منكم نستفيد، فما الفرق بين المصدرين (التفعيل و التفعُّل)؟
ـ[المعلم]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 12:32 ص]ـ
ما الفرق بين المصدرين التفعيل و التفعُّل دلاليًا؟
وبالمثال يتضح السؤال:
(التكليم ــ التكلم)
(التعليم ــ التعلم)
(التلفيع ــ التلفع)
وهكذا دواليك ...
اللهم علمنا ما ينفعنا ...
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 01:47 ص]ـ
ما الفرق بين المصدرين التفعيل و التفعُّل دلاليًا؟
وبالمثال يتضح السؤال:
(التكليم ــ التكلم)
(التعليم ــ التعلم)
(التلفيع ــ التلفع)
وهكذا دواليك ...
اللهم علمنا ما ينفعنا ...
أخي المعلم/
1) فعّل بتشديد العين ,المصدرمنه: التفعيل.
كما في كلّم: تكليم.
2) أما إذاكان الفعل قد بدىء بتاء زائدة, فيضم رابعه
نحو تكلَّم: تكلُّم ... وهكذا دواليك.
والله أعلم.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 06:59 ص]ـ
ما الفرق بين المصدرين التفعيل و التفعُّل دلاليًا؟ وبالمثال يتضح السؤال: (التكليم ــ التكلم) (التعليم ــ التعلم) (التلفيع ــ التلفع) وهكذا دواليك ... اللهم علمنا ما ينفعنا ...
الأخ العزيز .. الفرق الدلالي أمر يحتاج إلى علماء فقه اللغة الحديث أو الألسنيات (اللانغويستيك) ولكنني أبين لك الفرق الظاهري فقط وهو:
التفعل هو المطاوع للتفعيل .. أي إن الفعل تفعل هو المطاوع للفعل فعّل: نقول: علمت زيدا فتعلم، ودرّبته فتدرب .. وبالتالي فإن كان فعّل متعديا إلى مفعول به واحد كان تفعل لازما، وإن كان فعّل متعديا إلى اثنين كان تفعل متعديا إلى واحد .. فالتضعيف في فعّل يفيد التعدية، بخلافه في تفعل .. والأمثلة:
التفعيل: كلّم المعلمُ الطالبَ .. لفعتُ هندا بمئزرها .. علمتُ الطالبَ .. علمت الطالبَ الدرسَ ..
التفعل: تكلّم المعلمُ .. لم تتلفع بفضل مئزرها هندٌ .. تعلم الطالبُ .. تعلم الطالبُ الدرسَ .. والله أعلم ..
ـ[أبو بشر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبناء على هذا فكيف نوجه قوله تعالى: (وتبتَّل إليه تبتيلاً)، وما السرّ البياني في هذا الاستعمال؟
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبناء على هذا فكيف نوجه قوله تعالى: (وتبتَّل إليه تبتيلاً)، وما السرّ البياني في هذا الاستعمال؟
تحياتي .. أما الأسرار البيانية فهي فوق طاقتي، وأما مجرد إبداء الرأي فنعم .. في المفعول المطلق، الذي يرفض الأستاذ الأغر وجود نائب له بحجته المنطقية، ولكن الجمهور على وجود نائب المفعول المطلق، هذا المفعول ينوب عنه ملاقيه في الاشتقاق، أو ينوب عن مصدره مصدر مرادفه أو ملاقيه في الاشتقاق، وهذه الآية كقوله تعالى: "والله أنبتكم من الأرض نباتا" فنباتا وتبتيلا عندي نائب مفعول مطلق، لأن المفعول المطلق فيهما: أنبتكم إنباتا، وتبتل تبتُّلا .. أما السر في قوله تعالى تبتيلا بدلا من تبتلا، وقوله نباتا بدلا من إنباتا، فأرجو أن يقوم به من هم أعلم مني وهم هنا كثير ..
ولا يخفى عليك أن المفعول المطلق لا يجعل الفعل متعديا .. فهل أجبت على تساؤلك؟ .. وفقك الله ..
ـ[أبو بشر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أجبت على جزء هامّ من سؤالي - أستاذي الكريم - وهو التوجيه النحوي الإعرابي ولكن بقي التوجيه الصرفي أو اللغوي أو الدلالي المتفرع عن الفرق الدلالي بين "التفعيل" و"التفعّل"، وهذا ما قصدت بالسرّ البياني، فهل لكم في ذلك من رأي؟
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 09:46 ص]ـ
جاء في التنزيل: {وتَبَتّل إِليه تبتيلاً} جاء المصدر فيه على غير طريق الفعل، والأَصل في تبتل أَن تقول تبتلت تبتلاً، فتبتيلاً محمول على معنى بَتِّل إِليه تبتيلاَ، كي يكون الأمر في الانقطاع إلى الله مستمراً دائماً غير منقطع، فأتى بالمصدر من الفعل الماضي لا المضارع من أجل الاستمرار والتجدد. وهذا ـ في نظري ـ هو السر البياني.
والله أعلم
ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 10:15 ص]ـ
التفعل له خواص، هي:
1. المطاوعة، مثل كسره فتكسر.
2. التكلف، مثل: التصبر.
3. التجنب، مثل: تأثم.
4. اللبس، مثل: تختم.
5. التعمل، مثل: التدهن.
6. التدريج، مثل: التجرع.
7. الاتخاذ، مثل: التوسد والتبوب.
8. التحول، مثل: التنصر.
9. الصيرورة، مثل: التألم.
10. موافقة غيره، وهي في مواضع معدودة. فيوافق المجرد، كما في تقبل، بمعنى قبل. و يوافق الإفعال، كما في تهجد بمعنى أهجد. ويوافق التفعيل، كما في تكذبه، بمعنى كذبه. ويوافق الاستفعال.
وأما التفعيل، فمن خواصه:
1. التصيير، مثل: تشسيع النعل.
2. التعدية.
3. سلب المأخذ، مثل: التفزيع، أي أزلت عنه الفزع.
4. الصيرورة، مثل: التوريق.
5. البلوغ، مثل: التعميق، أي بلوغ العمق.
6. المبالغة، وهو غالب على هذا البناء. كالتجويل والتطويف ...
7. النسبة، كالتفسيق.
8. التخليط، كالتذهيب، أي خلط السيف مثلا بالذهب.
9. التحويل، مثل التنصير.
10. التحول، مثل التعجيز.
11. الابتداء، مثل التكليم.
12. موافقة غيره. فيوافق المجرد، كما في تمّرته بمعنى تمرته. ويوافق التفعل، والاستفعال، كما في التحقير، بمعنى الاستحقار.
¥