[ما المعنى؟]
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 09:40 م]ـ
استلطفني هذا البيت من الشعر واردت ان اعرف شرحه وافيا جزاكم الله خيرا
قال شاعر
ألقاه في اليم مكتوفا وقال له **** إياك إياك أن تبتل بالماء
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 10:15 م]ـ
مرحبا أبا روان
هذا البيت يقال في استحالة وقوع شيء دون شيء فمن رمي في اليم فلابد أن يبتل بالماء
ويضرب فيمن أراد تعجيزك بأمر ما.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي عامر
كنت اظن له رواية خاصة عند قراءتي له
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 06:49 ص]ـ
هذا البيت ينسب إلى الحلاج المقتول ردة
وهو يأصل فيه لمذهب الجبرية وأن الإنسان لا اختيار له في أفعاله
ما حيلة العبد والأقدار جارية ... عليه في كل حال أيها الرائي
ألقاه في اليم مكتوفا وقال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء
يقول اليوسي في زهر الأكم في الأمثال والحكم
و هو مثل مشهور يضرب عند إلزام الشخص ترك ما لا محيص له عنه عند وجود سببه، أو ارتكاب مالا قدرة عليه. ومنه التكاليف الشرعية عندنا معشر الاشاعرة عند النظر إلى التحقيق وباطن الأمر، إلاّ أنا نجوز في حق الملك الحق تعالى أن يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد من غير قبح في شيء من ذلك، بل حسن جار على وفق الاختيار، وتصرف من له الاقتدار، ولا سيما بحسب الظاهر ... اهـ
وهو مذهب باطل مخالف لعقيدة أهل السنة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 12:30 م]ـ
المعنى البسيط للبيت هو تحميل المرء فوق استطاعته.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 07:07 ص]ـ
أثناء تصفحي للموسوعة الشعرية وقفت على قصيدة كاملة لعبد الغني النابلسي ينقض فيها أبيات الحلاج منها:
قد قال مَنْ قال مِن جهل وإغواءِ عن حكم تكليف ربي عبده الثائي*
(ما حيلة العبد والأقدار جارية ... عليه في كل حال أيها الرائي
ألقاه في البحر مكتوفا وقال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء)
حتى عليه فتى من أهل ملتنا ... قد قال في رده نظماً بإنشاء
إن حفَّه اللطف لم يمسسه من بللٍ ... وما عليه بتكتيفٍ وإلقاء
وإن يكن قدَّر المولى له غرقاً ... فهو الغريق وإن يلقى بصحراء
يَعني إذا كان في علم الإله له ... سعادةٌ عُلمت من غير إشقاء
فهْو السعيد وإن كانت شقاوته ... في العلم فهو شقيٌّ هكذا جائي
.....
ولم يكن عبثاً تكليفه أبداً ... والكتب حق مع الرسل الأدلاء
والأمر والنهي من رب العباد على ... عباده لا لسراء وضراء
ولا لأجل امتثال الأمر أوغرض ... له تعالى ولا منع وإعطاء
وإنما هو تمييز الخبيث هنا **** من طيبٍ ومراضٍ من أصحاء
وفي القيامة عدل الله يظهره ... والفضل أيضاً لأقوام أعزاء
فليس من شرعنا جبر ولا قدر ... وإنه فعل مختار بإمضاء
وقولُ من قال (والأقدارُ جاريةٌ ... ما حيلة العبد) تغليطٌ بشنعاء
ما حلية العبد في فعل يكون له ... بالقصد منه بلا جبر وإلجاء
أحاط علما به ربي فقدره ... قدماً عليه بعدل بعد إحصاء
من غير ظلم وحاشا الله يظلم من ... عليه يحكم عن علم بإجلاء
(ألقاه في البحر مكتوفاً) مغالطةٌ ... وكيف يكتفه مع قصد إجراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* هكذا في الموسوعة ولا أدري معناها