مطر يذوب الصحو منه وبعدَهُ
.............. 0 ....... صحوٌ يكاد من الغضارة يقطرُ
غيثان فالأنواءُ غيثٌ ظاهرٌ
.................... لك وجهُهُ والصّحو غيثٌ مضمر
وندىً إذا ادّهنت به لِمَمُ الثّرى
.................... خلتَ السّحابَ أتاهُ وهو معذَّرُ
يا صاحبيَّ تقصّيا نظريكُما
................... تريا وجوه الأرضِ كيف تصَوَّرُ
تريا نهارا مشمساً قد شابه
........................ زهر الرّبى فكأنما هو مقمِرُ
دنيا معاشٌ للورى حتّى إذا
........................ حلّ الربيعُ فإنّما هي منظرُ
2 - ومن النظم
قول ابن عبد ربه في العقد الفريد في باب الأسباب والأوتاد
وبعدَ ذا الأسبابُ والأوتادُ
..................... فإنها لقولنا عمادُ
فالسّبب الخفيف إذ يُعَدُّ
............... محرّك وساكن لا يعدو
والسبب الثقيلُ في التّبيينِ
.............. حركتان غير ذي تنوينِ
فها هنا لباس الشعر ارتداه علم العروض
3 - ومن جسم الشعر الذي يرتدي لباس النثر، هذه المختارة بعنوان (زجاجة عطر) لمصطفى صادق الرافعي:" يا زجاجة العطر: إذهبي إليها، وتعطري بمس يديها، وكوني رسالة قلبي لديها.
وهأنذا أنثر القبلات على جوانبك، فمتى لمسَتْكِ فضعي قبلتي على بنانها، وألقيها خفية ظاهرة في مثل حنوّ نظرتها وحنانها، وأَلْمِسيها من تلك القبلات معاني أفراحي في قلبي ومعاني أشجانها.
وهأنذا أصافحك، فمتى أخذتْكِ في يدها فكوني لمسة الأشواق.
وهأنذا أضمك إلى قلبي، فمتى فتحتكِ فانثري عليها من معاني العطر لمسات العناق."
وانظر إلى جسم الشعر هذا الذي يرتدي حلة النثر وحلية الشعر كيف يبدو في حلة الشعر وحليه بعد أن كسوته لباس الشعر المتواضع هذا وهو بخير منه أجدر.
روحي إليها، احملي قارورةَ العطْرِ
.................. رسالة القلب فيه حبها يسري
ولتقبسي العطْرَ من مسٍّ أنامِلَها
............... وأبلغيها الذي أودعتُ من ثغري
كم قبلةٍ من فمي باتت مؤمِّلَةً
............... على زجاجِكِ منها طلعةَ الفجْرِ
فلْيُلْقِها منكِ تكويرٌ برقّتِهِ
.................. إلى حنانٍ وحبٍّ رائعٍ عُذري
فيها من القلبِ أفراحٌ كما شجَنٌ
.................. ومن يدي ليديها هِزّةُ البِشْرِ
هو العِناقُ الذي أرسلتُهُ معكِ (ي)
................... عطرٌ إليها كما تمْرٌ إلى هَجْرِ
قارورتانِ هنا أنتِ وصاحبتي
.............. والقلبُ مثلُك إن تكسرْهُ ينكسرِ
وبين النوع الأول والثاني ذوَيْ اللباس الشعري سلَّمُ من الشعر تقترب كل من درجاته أو تبتعد من أحدهما بحسب ما فيها من خصائص مضمون الشعر وحليته.
وبين النوع الأول والثالث ذَوَيْ المضمون والحلية الشعريّين أصناف من الكلام تقترب أو تبتعد من أحدهما بقدر ما لها من لباس الشعر، وتضم فيما تضم السجع والبند والموشّح وشعر التفعيلة.
يرعاك الله.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 04:09 م]ـ
درسٌ غاية في الإفادة سأعود لأقرأه بتأنّ ..
رعاك الله ..
ـ[عسلوج]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 05:38 م]ـ
أخي عسلوج
سرني أنك ستدرس العروض.
يرعاك الله.
عَنيْتَ وأوفيْتَ يا خشان
مع أنك لستَ بخشين:)
,
,
سؤال أخير , كيف ترى هذا الكلام
على وزن أحمد مطر, أمزح طبعا
...
سألتُ يومًا أوراق الشَّجرْ
ما رأيُكم في البشرْ
وهل أنتم مثلنا
لا تدركون الخطرْ
أجابني النخلُ والتِّينْ
أجَلْ,,
أصلكم من طينْ
لكنْ عقولكم باتت حَجرْ
لا تنيرها الشمس
ولا يسامرها القمرْ
عِزة داسَها التاريخْ
قدرٌ عَ اللوح فسيخْ
فخِيَارُكم مَن ذهَبَ واندثرْ
...
ـ[خشان خشان]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 06:40 م]ـ
أخي الكريم العسلوج
ما دمت تنوي أن تتعلم فأنصح أن تبدأ بتعلم وزن الشعر والقصد بالشعر ما عرفه العرب وقعد لوزنه الخليل ولا أرى أن يخصص بالكلاسيكي أو العمودي فسواه ما يجب أن يخصص. وبعد أن تتقنه يمكنك أن تنطلق لسواه.
أنا شخصيا أتجنب القول في غيره لعدم إلمامي بمصطلحات غيره.
ولكني أميز شعر التفعيلة حين أقرؤه كما في النص التالي لأحمد مطر:
لا عليك
لم يَضْع شيءٌ ..
وأصلاً لم يَكُن شيءٌ لديكْ
ما الذي ضاعَ؟
بساطٌ أحمرٌ
أمْ مَخفرٌ
أمْ مَيْسِر .. ؟
هَوِّنْ عليك ..
عندنا منها كثيرٌ
وسَنُزجي كُلَّ ما فاضَ إليك.
وشعر التفعيلة أصعب من الشعر
أجدتُ قراءة النص التي الذي نقلته أنا عن أحمد مطر.
ولم أستطع أن أقرأ النص الذي نقلته أنت عنه كشعر. قد أكون لم أحسن القراءة.
ولست أرى سؤالك عنه من قبيل التعلم.
ثم إن كانت قراءتي له صحيحة فإني أشك في نسبته لأحمد مطر كشعر.
وبهذا أتوقف في هذا الموضوع. تاركا لك بعد أن تتعلم العروض وتتقن معرفة وزنه البت في تساؤلك هذا.
وأختمه بهذا البيت لشاعرنسيت اسمه (لعله أبو العلاء المعري)
إن الجمال لفي شيئين مظهره .... بيت من الشِّعْر أو بيتٌ من الشّعَر
يرعاك الله.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 07:22 م]ـ
الحسن يظهر في بيتين رونقه = بيتٌ من الشِّعرِ أو بيتٌ من الشَّعَر
للأمير عبد القادر الجزائريّ ..
¥