تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[::. هل تعلم.::.]

ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 08:05 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

[ line]

.. من العجيب أننا نرى بعض الزحافات استعمالها حسن في بحر ثم نرى أن استعمالها مكروه في بحر آخر .. فهذا هو الكف .. وهو حذف السابع الساكن من التفعيلة .. هذا الزحاف مكروه في الطويل في تفعيلة .. [مفاعيلن] .. و لكن الكف في بحر الهزج حسن و يستخدمه الشعراء بكثرة .. ثم نرى أن القبض حسن في تفعيلة [فعولن] في الطويل و لكنه نادر في مفاعيلن في نفس البحر و أيضا نراه قبيح الإستعمال على [مفعولاتُ] في المنسرح كما قال صاحب [ميزان الذهب] ثم نرى أن الخبن في البسيط لا يكون غالبا إلا على أول تفعيلتين من كل شطر أما [مستفعلن] الثالثة من كل شطر فلا نراها تُخْبنُ بل تظل سالمة دائما .. ثم نرى أن المتقارب ينفرد في عروضه بأنه يقبل الحذف كزحاف لا كعلة .. فيأتي العروض في المتقارب مرة ً [فعولن] و مرة ً [فعولُ] و مرة ً [فَعَلْ]

[ line]

.. نقرأ في بعض كتب العروض هذه الجملة:

[ضرب محذوف معتمد]

.. الحذف في الضرب معروف وهو حذف سبب خفيف منه .. ثم قالوا أنه معتمد .. ، في بحر الطويل عادة في ضرب [فعولن] و هو الضرب المحذوف من [مفاعيلن] تكون التفعيلة التي قبل الضرب مقبوضة [فعولُ] و هذا واضح للمتتبع [ومثاله قصيدة السموأل المشهورة في الفخر] و نادرا ما تأتي سالمة .. فكأن الشعراء اعتمدوا أن تكون هذه التفعيلة [أقصد التي قبل الضرب] أن تكون دائما مقبوضة .. فيقولون أن الضرب محذوف ثم يقولون معتمد أي أن قبض التفعيلة التي قبلها قد اعتمده الشعراء .. هذا في بحر الطويل،

.. و في بحر المتقارب في ضرب [فَعَل ْ] و هو الضرب المحذوف من تفعيلة [فعولن] تكون التفعيلة التي قبل هذا الضرب [أعني ضرب فعلْ] سالمة و هذا واضح للمتتبع و مثاله قصيدة أبي القاسم الشابي [إرادة الحياة] .. فيكون الإعتماد في الطويل عكس الإعتماد في المتقارب .. فإذا قيل أن الضرب محذوف معتمد في الطويل فمعناه أن التفعيلة التي قبل الضرب تأتي غالبا مقبوضة و هذا ما اعتمده الشعراء .. و أما إذا قيل أن الضرب محذوف معتمد في المتقارب فمعناه أن التفعيلة التي قبل الضرب تأتي غالبا سالمة و هذا ما اعتمده الشعراء أيضا ..

[ line]

.. هذا معلومات خفيفة .. شكرا لكم:) ..

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:12 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

[ line]

.. من العجيب أننا نرى بعض الزحافات استعمالها حسن في بحر ثم نرى أن استعمالها مكروه في بحر آخر .. فهذا هو الكف .. وهو حذف السابع الساكن من التفعيلة .. هذا الزحاف مكروه في الطويل في تفعيلة .. [مفاعيلن] .. و لكن الكف في بحر الهزج حسن و يستخدمه الشعراء بكثرة .. ثم نرى أن القبض حسن في تفعيلة [فعولن] في الطويل و لكنه نادر في مفاعيلن في نفس البحر و أيضا نراه قبيح الإستعمال على [مفعولاتُ] في المنسرح كما قال صاحب [ميزان الذهب] ثم نرى أن الخبن في البسيط لا يكون غالبا إلا على أول تفعيلتين من كل شطر أما [مستفعلن] الثالثة من كل شطر فلا نراها تُخْبنُ بل تظل سالمة دائما .. ثم نرى أن المتقارب ينفرد في عروضه بأنه يقبل الحذف كزحاف لا كعلة .. فيأتي العروض في المتقارب مرة ً [فعولن] و مرة ً [فعولُ] و مرة ً [فَعَلْ]

[ line]

.. نقرأ في بعض كتب العروض هذه الجملة:

[ضرب محذوف معتمد]

.. الحذف في الضرب معروف وهو حذف سبب خفيف منه .. ثم قالوا أنه معتمد .. ، في بحر الطويل عادة في ضرب [فعولن] و هو الضرب المحذوف من [مفاعيلن] تكون التفعيلة التي قبل الضرب مقبوضة [فعولُ] و هذا واضح للمتتبع [ومثاله قصيدة السموأل المشهورة في الفخر] و نادرا ما تأتي سالمة .. فكأن الشعراء اعتمدوا أن تكون هذه التفعيلة [أقصد التي قبل الضرب] أن تكون دائما مقبوضة .. فيقولون أن الضرب محذوف ثم يقولون معتمد أي أن قبض التفعيلة التي قبلها قد اعتمده الشعراء .. هذا في بحر الطويل،

.. و في بحر المتقارب في ضرب [فَعَل ْ] و هو الضرب المحذوف من تفعيلة [فعولن] تكون التفعيلة التي قبل هذا الضرب [أعني ضرب فعلْ] سالمة و هذا واضح للمتتبع و مثاله قصيدة أبي القاسم الشابي [إرادة الحياة] .. فيكون الإعتماد في الطويل عكس الإعتماد في المتقارب .. فإذا قيل أن الضرب محذوف معتمد في الطويل فمعناه أن التفعيلة التي قبل الضرب تأتي غالبا مقبوضة و هذا ما اعتمده الشعراء .. و أما إذا قيل أن الضرب محذوف معتمد في المتقارب فمعناه أن التفعيلة التي قبل الضرب تأتي غالبا سالمة و هذا ما اعتمده الشعراء أيضا ..

[ line]

.. هذا معلومات خفيفة .. شكرا لكم:) ..

حمداً على سلامتك وعوداً حميداً أخي الكريم جرول بن أوس، شكر الله لك على هذه المعلومات المفيدة.

ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:18 م]ـ

.. شكرا لك أخي الغالي أحمد الغنام على الرد .. و أسعدني وجودك في الموضوع:) ..

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير