ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 05:05 م]ـ
تعليل بسيط هو خطأ يحتمل الصواب ............... : mad:.. أكثر القبائل حباً هي قبيلة عذرة في العصر الأموي وايضا كانت هذه القبائل بيئتها فقيره بعكس البيئات الآخرى في نفس العصر وكما هو معروف الفقر من أعظم المصائب ويورث في نفس صاحبه حزناً عميقاً.ولك أن تتأملي بعمق شعر عمر بن أبى ربيعة وجميل بثينه العذري. وايضاً لاحظي أن أقل الناس عشقاً الملوك.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 08:27 م]ـ
كيف يكون الحب دليل ضعف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم الحب يضعف، انظري لكثرة العشاق واقرأي ما يفعل بهم، جميل بثينة، قيس بن ذريح، قيس بن الملوح،،،
اقرأي الصفحات الأولى من هذا الموضوع
بوركتم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 08:42 م]ـ
همسة في اذنك يا عزيزي: ابتعد عن الاخبار التي يرويها مصعب الزبيري
لماذا أخي رسالة الغفران لو وضحت السبب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 12:52 ص]ـ
لماذا أخي رسالة الغفران لو وضحت السبب
جاء في البحث الذي أعده رسالة الغفران ما يأتي بخصوص مصعب الزبيري:
ويقول ابن الأثير عن مصعب الزبيري: كان مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام منحرفا عن علي (ع). {(3)}
ويقول ابن النديم كان مصعب الزبيري وابوه عبد الله من اشرار الناس متحاملين على ولد علي وخبر عبد الله مع يحيى بن عبد الله المحض معروف، وكان حديثه معه انه جاء الى الرشيد واخبره بأن يحيى اراده على البيعة وقد سعى لنقص سلطانه فجمع الرشيد بينهما فأنكر يحيى ذلك وقال ان هذا الزبيري ما زال يريد الوثوب على الملك وقد خرج مع محمد ذي النفس الزكية وهو القائل من أبيات:
قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتنا = إن الخلافة فيكم يا بني حسن
ولم تكن سعايته إلا بغضا لنا لا الحب لك ولو وجد أنصارً لخرج علينا جميعاً واني مستحلفه فان حلف فدمي لأمير المؤمنين هدر فلما أراد أن يستحلفه تلكأ الزبيري فوكزه (الفضل) وقال لماذا تمتنع ان كنت صادقا ثم التفت اليه يحيى وقال قل: (تقلدت الحول والقوة دون حول الله قوته إلى حولي وقوتي ان لم اكن صادقاً.)
فلما حلف به كبر يحيى ... . {(4)}
.................................................................................................... ...
3 - كامل بن الاثير ج7 ص19 حوادث سنة 236.
4 - مروج الذهب للمسعودي ج2 ص 266 في اخبار الرشيد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 12:58 ص]ـ
جاء في البحث الذي أعده رسالة الغفران ما يأتي بخصوص مصعب الزبيري:
ويقول ابن الأثير عن مصعب الزبيري: كان مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام منحرفا عن علي (ع). {(3)}
ويقول ابن النديم كان مصعب الزبيري وابوه عبد الله من اشرار الناس متحاملين على ولد علي وخبر عبد الله مع يحيى بن عبد الله المحض معروف، وكان حديثه معه انه جاء الى الرشيد واخبره بأن يحيى اراده على البيعة وقد سعى لنقص سلطانه فجمع الرشيد بينهما فأنكر يحيى ذلك وقال ان هذا الزبيري ما زال يريد الوثوب على الملك وقد خرج مع محمد ذي النفس الزكية وهو القائل من أبيات:
قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتنا = إن الخلافة فيكم يا بني حسن
ولم تكن سعايته إلا بغضا لنا لا الحب لك ولو وجد أنصارً لخرج علينا جميعاً واني مستحلفه فان حلف فدمي لأمير المؤمنين هدر فلما أراد أن يستحلفه تلكأ الزبيري فوكزه (الفضل) وقال لماذا تمتنع ان كنت صادقا ثم التفت اليه يحيى وقال قل: (تقلدت الحول والقوة دون حول الله قوته إلى حولي وقوتي ان لم اكن صادقاً.)
فلما حلف به كبر يحيى ... . {(4)}
.................................................................................................... ...
3 - كامل بن الاثير ج7 ص19 حوادث سنة 236.
4 - مروج الذهب للمسعودي ج2 ص 266 في اخبار الرشيد.
ما توقعت الرد أن يأتي منك أخي ليث، كنت أود أن يأتي الرد ممن همس لك، وهل تصدق أنت ما نقلته؟ عند حديث آخر أخي ليث.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بالأصدقاء الاحبة
سبقتني بالرد أيها الليث، كنت سأجيب يا محمد لو لم تجب نفسي عني:)
بارك الله فيكم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 01:19 ص]ـ
ما توقعت الرد أن يأتي منك أخي ليث، كنت أود أن يأتي الرد ممن همس لك، وهل تصدق أنت ما نقلته؟ عند حديث آخر أخي ليث.
لا أعتني كثيرا بأسانيد القصص الأدبية ولا يهمني من نقلها.
فلا هي حديث شريف ولا هي جزء من التشريع هذا من جهة، ومن جهة أخرى لو تعاملنا مع قصص تراثنا العربي كما تعامل علماء الحديث مع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فإننا سنحكم على جلّه بالإعدام؛ فهذه القصة سندها ضعيف وتلك نقلها زنديق، وأخرى تتعارض مع غيرها وهلم جرا.
أنا أتذوق مواطن الجمال في هذه القصص وآخذ العبرة منها، راجيا الإفادة من منطقها وفلسفتها.
فعندما سمعت ما سمعت من رسالة الغفران لم ألق بالا لما سمعت ليس من باب النفي والرد وإنما لما ذكرت آنفا.
ويطيب لي سماع ما لديك أخي محمدا ولي عتب عليك إن كنت ستقول شيئا مخالفا لأنك لم تقله في معرض تعليقك على بحث أخي رسالة الغفران.
وبارك الله فيك أخي محمدا.
¥