تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ألستم خير من ركب المطايا = وأندى العالمين بطون راح

والهجاء:

فغض الطرف إنك من نميرٍ = فلا كعباً بلغت ولا كلابا

والنسب:

إن العيون التي في طرفها حور = قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

قال أبو عبد الله محمد بن سلام: وبيت النسيب عندي:

فلما التقى الحيان ألقيت العصا = ومات الهوى لما أصيبت مقاتله

(الأغاني)

وقال جرير: والله ما يهجوني الأخطل وحده وإنه ليهجوني معه خمسون شاعراً كلهم عزيزٌ ليس بدون الأخطل، وذلك أنه كان إذا أراد هجائي جمعهم على شراب، فيقول هذا بيتاً وهذا بيتاً، وينتحل هو القصيدة بعد أن يتمموها.

(الأغاني)

وقد حكم له خصماه أنه يسير له من الشعر ما لا يسير لهما وذلك لسهولة لفظه وصورة الساخرة المضحكة في كثير من الأحيان فالهجاء ليس سبا بقدر ماهو سخرية من الخصم والسخرية تناسبها الألفاظ السهلة لا الغريبة

أما ما حكم به رؤبة من تقدم الأخطل فقول له وجاهته أيضا وهو قول اللغويين وعلى رأسهم أبو عمرو بن العلاء

قال إسحاق وحدثني أبو عبيدة أن يونس سئل عن جرير والفرزدق والأخطل: أيهم أشعر؟ قال: أجمعت العلماء على الأخطل. فقلت لرجل إلى جنبه: سله ومن هم؟ فقال: من شئت، ابن أبي إسحاق وأبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر وعنبسة الفيل وميمون الأقرن، هؤلاء طرقوا الكلام وماشوه لا كمن تحكمون عنه لا بدويين ولا نحويين. فقلت لرجل: سله: وبأي شيء فضل على هؤلاء؟ قال: بأنه كان أكثرهم عدد قصائد طوالٍ جيادٍ ليس فيها فحش ولا سفط.

أما جرير والفرزدق

فقد قال يونس بن حبيب: ما ذكر جرير والفرزدق في مجلس شهدته قط فاتفق المجلس على أحدهما

(الأغاني)

وختاما

(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

ولأنت والأخوين رعد وأبا سهيل من أهل التميّز ..

شهادة أفتخر بها

لا أخفيك يا رؤبة كثيرا ما أتعمد مخالفتك لأني أحب مسامرتك

دمت بخير وجميع المشاركين جريرين وفرزدقين وأخطلين

الأحيمر ورعد أزرق ورسالة الغفران وأبو سارة وأبو ذؤيب لكم كل الشكر

ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 05:49 ص]ـ

شكرا للجميع فردا فردا

وكلام أبي سهيل الأخير هو الصواب الذي لاصواب غيره، المفاضلة بين هؤلاء الأقطاب مزلة وجور في الحكم، وهم في الحساب، كزوايا المثلث متوازي الأضلاع.

دمتم سالمين

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:27 ص]ـ

حياك الله يا أبا سارة

وهم في الحساب، كزوايا المثلث متوازي الأضلاع.

ملحوظة هندسية

إذا كان المثلث متوازي الأضلاع فلن يكون مثلثا ولن تكون زوايا

لعلك تقصد متساوي الأضلاع فتكون كل زاوية 60 درجة

دمت لغويا مهندسا

ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:51 ص]ـ

شكرا وعذرا أبا سهيل

إنما هي العجلة

القصد ماتفضلتَ بذكره لأنهم ثلاثة، والتوازي يصلح للمربعات ونحن أمام مثلث.

تحية هندسية:)

ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:19 م]ـ

حياك الله يا أبا سارة

ملحوظة هندسية

إذا كان المثلث متوازي الأضلاع فلن يكون مثلثا ولن تكون زوايا

لعلك تقصد متساوي الأضلاع فتكون كل زاوية 60 درجة

دمت لغويا مهندسا

تقصد متساوي الأضلاع و الزوايا وليس الأضلاع فقط , أعرف أنه خطأ مطبعي.

وأخيرا وليس آخر ..

لقد سمي هذا العصر بالجاهلية الثانية , بسبب التفاخر بالأنساب وليس بالدين والتقوى , والهجاء الذي كاد أن يصل المسلمين إلى النزاع والقتال كالأوس والخزرج.

وبارك الله فيكم جميعا , لقد أمتعتمونا وأثريتمونا بكل ما هو شيق ومفيد.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 04:50 م]ـ

بارك الله عليكم وزادنا من علمكم وإثرائكم,,:)

مثل هذه النقاشات الهادفة تثري الفكر وتروّح عن القلب ..

زدنا أبا سهيل زادك الله من فضله وإخوانك معك .. :)

والسلام,,

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 03:11 ص]ـ

تقصد متساوي الأضلاع و الزوايا وليس الأضلاع فقط , أعرف أنه خطأ مطبعي.

أخي رعد جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك

لكنه ليس خطأ مطبعيا فالمثلث المتساوي الأضلاع لابد أن تتساوى فيه الزوايا وقيمة كل زاوية 60 درجة هذه قاعدة هندسية وأخوك لم يدخل كلية الهندسة على درجة واحدة ورب ضارة نافعة

لقد سمي هذا العصر بالجاهلية الثانية , بسبب التفاخر بالأنساب وليس بالدين والتقوى , والهجاء الذي كاد أن يصل المسلمين إلى النزاع والقتال كالأوس والخزرج.

أوافقك أيها الفضل فقد نهى الإسلام عن التفاخر بالأحساب والأنساب والحمية للعشيرة وقال صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة وكم ترجعت الأمة الويلات جراء تلك الحمية حمية الجاهلية

أما تسمية هذا العصر بالجاهلية الثانية فلا أوافقك عليه لقوله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين لونهم فالقوم كانوا في قرون فاضلة لم يبتعدوا عن نهج النبوة كثيرا

ولا ينبغي أن نحكم على العصر من ناحية واحدة كمن يحكم على تاريخ الإسلامي بأنه دموي لأنه لم ينظر إلى التاريخ إلا من الناحية السياسية فقط فالتاريخ منظومة كبيرة تضم الساسة والأدباء والعلماء والوعاظ والحرفيين

وعصر هؤلاء الشعراء شهد كبار التابعين وعظماء التاريخ الإسلامي وإن ظهرت بعض الصفحات سوداء فبقية صفحاته مشرقة كالشمس

لك كل الشكر دمت أخا ناصحا

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير