ـ[أم هشام]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 08:14 م]ـ
مسرح القسوة
Theatre of cruelty
يرجع المصطلح إلى المسرحي الفرنسي أنتونان آرتو الذي نادى بضرورة وجوده لإبراز ما في الحياة من شرور تتجسد عبر الأساطير التي لها صدى في نفس الجمهور.
ويمثل مسرح القسوة المعاصر تيارات العنف المنتشرة في اوروبا، ويعتمد على جو من السحر والطقوس السرية والجنون واللامعقول والقسوة العشوائية. وهو بلورة للأهواء والأحلام الكامنة في النفس.
مصطلح
المقالة
تأليف أدبي قصير يدور حول موضوع معين أو فكرة رئيسية. ويكون نثرا في المعتاد، ويغلب عليه الطابع الفكري أو التفسيري. والمصطلح يصعب تعريفه تعريفا جامعا يقبله الجميع نظرا للتوسع وعدم الدقة في استعماله، وبعض المقالات وصفية وبعضها ذات طابع قصصي، وقد يكون المقال موضوعيا أو ذاتيا. وقد استخدم مونتني المصطلح بالفرنسية أول مرة عام 1580 ليشير إلى بعض التأملات التي لا تتصف بمراعاة العرف وشكلياته، وقد دارت تلك التأملات حول الكاتب والإنسانية عموما.
ـ[خليل التطواني]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 08:03 م]ـ
نشكرك على الجهد الذي يشهد لك بالحرص, ولكننا نستغرب ما أوردت من الألفاظ الأعجمية في النص العربي.ولا نشك أنّ العربية قادرة على هذه المعاني التي ترينها لا تستقيم في أفهام الناس إلاّ بالملحقات الغريبة. في العربية كفاية.وبها غناء عن غيرها ,ولقد شاع في الجامعات العربية مثل هذا الصنيع لأن المشرفين يعتبرونه من تمام البحث العلمي.والحق أنه جنس من قبول الدّنية في العربية, فإذا كان منتدانا حقا لفصيح العربية, فالواجب أن نجتهد في الشرح والتفسير والتعريف فلا ندخل عليها ما ليس منها ,وهل ترين العربية عاجزة عن تبليغ مفهوم أو بيان مصطلح؟ ونحن لا نرى هذا في العربية ولا نراه في لسان من الألسنة التي يتكلم بها البشر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 09:23 م]ـ
نشكرك على الجهد الذي يشهد لك بالحرص, ولكننا نستغرب ما أوردت من الألفاظ الأعجمية في النص العربي.ولا نشك أنّ العربية قادرة على هذه المعاني التي ترينها لا تستقيم في أفهام الناس إلاّ بالملحقات الغريبة. في العربية كفاية.وبها غناء عن غيرها ,ولقد شاع في الجامعات العربية مثل هذا الصنيع لأن المشرفين يعتبرونه من تمام البحث العلمي.والحق أنه جنس من قبول الدّنية في العربية, فإذا كان منتدانا حقا لفصيح العربية, فالواجب أن نجتهد في الشرح والتفسير والتعريف فلا ندخل عليها ما ليس منها ,وهل ترين العربية عاجزة عن تبليغ مفهوم أو بيان مصطلح؟ ونحن لا نرى هذا في العربية ولا نراه في لسان من الألسنة التي يتكلم بها البشر
لم أكن أريد الرد على هذه المشاركة , غير أن ردك أخي "خليل التطواني " شجعني كي أرد بقصيدة حافظ إبراهيم.
يقول حافظ إبراهيم:
رَجَعتُ لِنَفسي فَاِتَّهَمتُ حَصاتي = وَنادَيتُ قَومي فَاِحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني = عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي = رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدتُ بَناتي
وَسِعتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً = وَما ضِقتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ = وَتَنسيقِ أَسماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ = فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني = وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني = أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَربِ عِزّاً وَمَنعَةً = وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً = فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَربِ ناعِبٌ = يُنادي بِوَأدي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ = بِما تَحتَهُ مِن عَثرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً = يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ = لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَربِ وَالشَرقُ مُطرِقٌ = حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً = مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسمَعُ لِلكُتّابِ في مِصرَ ضَجَّةً = فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ = إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى = لُعابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً = مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ = بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيتَ في البِلى = وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ = مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ
واحترامي للجميع.
¥