ـ[ماله]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 10:55 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
فدائما تشحذون الهمة وتجددون العزيمة
فلكم الشكر تترا
أتعلم واظن بأنك تعلم بأن المتنبي لم يضع شعره كله في ديوانه الذي قام بجمعه ابن جني، اتعرف لماذا .. ؟
لكي يزيل كبواته
برأيك يا رسالة الغفران هل وفق المتنبي حقا في إزالة كبواته من ديوانه؟
أرى أن ديوانه يقول غير ذلك وما خبر قصيدته (ما أنصف القوم ضبة) عنك ببعيد ومع ذلك فهي في ديوانه و جل ما أنكره عليه مخالفوه من الناحية النحوية والبلاغية واللغوية موجود أيضا في ديوانه لم يحذف! فإزالة الكبوات هذه فيها كثير نظر خاصة إذا نظرنا إلى الكبوة من جهة المخالف فلو أنه حذف كل ما بيت اعتُرضَ عليه فيه لحذف الكثير
ولو نظرنا إلي مسألة إزالة الكبوة من جهته فلم لم يحذف قصيدته (ما أنصف القوم ضبة) مع أن الواحدي يقول في شرح ديوان المتنبي (وكان المتنبي إذا قرئت عليه هذه القصيدة ينكر إنشاده وأنا أيضا والله أكره كتابتها وتفسيرها ولست أرويها إنما أحكيها على ما هي عليه واستغفر الله تعالى من خط ما لا يزلف لديه)
ومع ذلك فأنا أستغرب استماتتك في الدفاع عن المتنبي مع أنهم أنكروا على من هم أعظم فحولة منه وأفصح وشعرهم لا خلاف في لاحتجاج به فقد أنكر القوم على الأعشى شلشلته وعلى امرئ القيس قوله
وسنّ كسَّنيقٍ سناءَ وسنَّماً ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوضِ
ومع هذا لم يقل أحد أن هذا يقدح في فحولتهما وكذا نقول في المتنبي
وقديما قالوا: كفى بالمرء نبلا أن تعد مثالبه
أقرأ هذا البيت مع كثرة الجناس فيه ولكنه ابداع، لشاعر صالح العرندس:
ومن الجناس البديع قول امرؤ القيس الذي أوقف العرب على قدم وساق
للأسف لم أستطع قراءة الأبيات لأن المتصفح عندي لا يظهر الأبيات المنسقة عجل الله شفاءه: p
أعلم بأن الجناس وتكرار المعاني امر شنيع لدى الكثير من علمائنا الأفاضل.
ولكن في بعض الأحيان يشل البيت إن لم يكرر فيه اللفظ وا يضع الجناس، كذلك السجع ففي وقتنا الحالي هو منبوذ لدى الكثيرين .. لماذا؟؟ لأن الكتّاب يتكلفون في السجع
كلام جميل ورائع فالتكلف ممقوت في كل شيء فالجناس والسجع من المحسنات التى تضفي على النص روعة وجملا فإذا دخلها التكلف انقلبت للضد فبدلا من أن تضيف تحسينا تنقلب تشويها ومقياس ذلك قبول السمع ووضوح المعنى
أما قبول السمع فلأنها محسنات لفظية وأما المعنى فلأنه الغاية من الكلام
يقول صاحب نضرة الاغريض في نصرة القريض
(باب التجنيس
وهو أن يأتي الشاعرُ بكلمتين مُقترنتين متقاربتين في الوزْنِ، غير متباعدَتَيْن في النظم، غير نافرتين عن الفهْم، يتقبّلُهما السّمْعُ، ولا ينبو عنهما الطبعُ. فإن زادَ في التجنيس فثلّثَ كان ذلكَ فساداً في الصّنعةِ لأن الكلمتين تتقابلان وتنفردُ الأخرى بغير قرينة، وربما استحسنَ قومٌ من ذلك شيئاً لكثرة استعمالِه وأُنس السّمْعِ به، كقول الطائي:
سلّم على الرَّبْعِ من سَلْمَى بذي سَلَمِ
فقوله: سلّم وسَلَم كلمتان متقابلتان، وانفردتْ لفظةُ سَلمي بغير قرينةٍ وإنما لأُنسِ السّمعِ باسم سَلْمى والسّلام والسَّلَم صار كأنه شيءٌ واحدٌ، ولوْ ربّعَ لصحّتِ المُقابلة ... مثالُ التربيعِ أنه كان يقول:
سلّمْ سَلمْتَ على سَلْمى بذي سَلَمِ)
فالمسألة ليست حسابية لكنها ذوقية وضوح المعنى واستحسان السمع
فليتك تطبق هذه القاعدة على تلك الأبيات ليتضح لك وجه استقباح البلاغيين لهذه الأبيات
كما قلت يا عم
يا عمي الكريم
لها وقع جميل هذه الكلمة في أذني:) فلك كل الشكر يا ابن أخي: D:D:D
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 10:04 م]ـ
أين ذهبت يا ابن أخي؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 11:09 ص]ـ
عفوا يا عم على الاطالة في البعد، كنت مسافرا ورجعت بالأمس:)
للأسف لم أستطع قراءة الأبيات لأن المتصفح عندي لا يظهر الأبيات المنسقة عجل الله شفاءه
عجل الله شفاء منسق الأبيات لديك:)
الأبيات التي وضعتها أنا
أقرأ هذا البيت مع كثرة الجناس فيه ولكنه ابداع، لشاعر صالح العرندس:
فذلي بكم عزٌ وفقري بكم غنىً ... وعسري بكم يسرٌ وكسري بكم جبر
ومن الجناس البديع قول امرؤ القيس الذي أوقف العرب على قدم وساق
((مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً)) ... كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِ
فدائما تشحذون الهمة وتجددون العزيمة
فلكم الشكر تترا
أنتم من تشحذون الهمة يا عم وتجددون العزيمة
فليتك تطبق هذه القاعدة على تلك الأبيات ليتضح لك وجه استقباح البلاغيين لهذه الأبيات
تحت امرتك، ولكن ...
أتمنى أن أرى تعليقك على موضوع رعد الازرق (المحسنات البديعية)
واعتذر مرة أخرى على الإطالة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 12:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقرأ هذا البيت مع كثرة الجناس فيه ولكنه ابداع، لشاعر صالح العرندس:
فذلي بكم عزٌ وفقري بكم غنىً = وعسري بكم يسرٌ وكسري بكم جبر
يا عمي الكريم .. أعلم بأن الجناس وتكرار المعاني امر شنيع لدى الكثير من علمائنا الأفاضل.
ولكن في بعض الأحيان يشل البيت إن لم يكرر فيه اللفظ وا يضع الجناس،
ومن الجناس البديع قول امرؤ القيس الذي أوقف العرب على قدم وساق: d
(( مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً)) = كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِ
أخي الكريم أبا سهيل، أستميحك عذرا على الإطالة.
وما ذكرته من كلام لا اعلم مدى صحته فلعلي أكون مخطئا.
ودمت سالما، وإلى اللقاء العاجل إن شاء الله
تحياتي أخي الكريم
أين الجناس في الأبيات التي ذكرتها؟!
ربما قصدت الطباق؛ لأن الجمع بين الكلمة وضدها طباق، أما الجناس فهو اتفاق كلمة أو أكثر مع كلمة أخرى في اللفظ واختلافهما في المعنى.
¥