تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 12:21 ص]ـ

لن أستطيع التطاول لأحاكم أدبنا الشامخ والذي سطر تاريخ حضارتنا العريقة منذ الأزل، ولكن ربما تكون نظرة أو حرفاً في مشروع دراسة أونقد فليتكم تشاركوني النقاش أو تهدوا إلي أخطائي ..

.................................................................................................... ..............................

................ وبانتظار آرائكم وتعليقاتكم على نواح أخرى أوسع وأشمل وشكراً مرة أخرى للأخ ليث لطرح الموضوع على بساط النقاش والبحث ..

وفقكم الله

جميل ما طرحت فهي دراسة موجزة شاملة تسترعي الاهتمام وتستجوب النظر

كان بودي أن نصول ونجول في خضكم هذا الموضوع الذي يتسع لوجهات النظر المتباينة ويمتد أفقه إن لم يكن إلى النجوم فإلى ناطحات السحاب.

لكن يا للأسف وقد هبت رياح جرفت الموضوع إلى غرفة العناية المكثفة، ولكم وقفت وتحسرت عليه إلا أن اليأس كان سيد الموقف فكنت في كل مرة ألملم أوراقي وأعود وفي جعبتي أسألة كنت أفضل أن تبقى أسيرتي.

وبعد أن تأملت ما كتبت أختي الكريمة اكتشفت السر الذي يكمن في أن البساط الذي فرشته أدنى من المستوى المطلوب، ولا أدل على ذلك من أن عدد من شاهدوا الموضوع 129 شخصا ومن تفاعل معه اثنان، .............

ومع ذلك سأواصل المشوار .....

ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 01:14 ص]ـ

لو حكمنا على الشعر الجاهلي , فليس لنا عليه مآخذ في المعاني مهما كانت , ويجب أن تكون نظرتنا إلى البلاغة جمال الوصف والتعبير وإتمام الغرض الشعري بدقة , فليس بعد الكفر ذنب.

من وجهة نظري: فأنا أقدم معلقة امرؤ القيس علي معلقة عنترة في جيع المعايير , كما قدمه معظم النقاد , فإن ذكرنا الخمر على سبيل المثال , فهي لم تكن محرمة أو معيبة في جميع الأديان التي سبقت الإسلام.

وفي العصر الإسلامي فإنني أنظر للأدب العربي فقط من الناحية الجمالية والبلاغية , فالكثير من الشعراء ذكروا أبيات غير لائقة , فهل يحق لنا طمسها؟

ولو أعطيناك هذه الفرصة هل تلغي ما جاء من القبيح في الشعر أو النثر في الأدب العربي؟.

لتفعيل هذا الموضوع أخي ليث عليك الرد على التساؤولات السابقة أولا.

أما بعض المناظرات الشعرية التي وردت في كتب الأدب , كان لا محال منها , كما ورد في ردود ليلى الأخيلية على بعض الشعراء حين هجوها , ولم يكن ما جئت به أنا من عينة في موضوع (من نوادر ليلى الأخيلية) ما هو إلا قطرة من غيث.

أوافقك أن بعض الشعراء قد تجاوزوا حدود اللائق من الأدب والشعر , لكن ما ورد وسطر هل يجرؤ أحد على طيه؟

.

لم لم تجب على السؤال السابق؟

ألم يسمع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما قاله امرؤ القيس , فهل ورد أن صلى الله عليه وسلم قد نهى عن قراءته وسماعه؟؟

كما وأن قصيدة كعب بن زهير التي مدح فيها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم , بدأت بالغزل (بانت سعاد فقلبي اليوم متبول) , حتى وإن كانت سعاد شخصية خيالية , لكنه الغزل ولم ينه عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.

وهذا السؤال أيضا ينتظر الجواب.

ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 02:29 ص]ـ

:::

هذا الموضوع الموجز إهداء إلى عمي الأحيمر السعدي وإلى الاحباء في هذا الفصيح

من هو الأحيمر السعدي؟

وهو الأحيمر بن فلان بن الحارث بن يزيد السعدي

شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، كان لصاً فاتكاً مارداً، من أهل بادية الشام.

وهو القائل:

وإني لأستحي من الله أن أرى ***** أجرّر حبلاً ليس فيه بعير

وأن أسأل الحبس اللئيم بعيره ***** وبعران ربيّ في البلاد كثير

عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ***** وصوّت إنسان فكدت أطير

أتى العراق، وقطع الطريق، فطلبه أمير البصرة (سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس) ففر وأهدر دمه وتبرأ منه قومه.

وطال زمن مطارته،

فحن الى وطنه فنظم قصيدة حنين إلى الشام، يقول في أولها:

عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذا عَوى ***** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ

يَرى اللَهُ إِنّي لِلأَنيسِ لَكارِهٌ ***** وَتُبغِضُهُم لي مُقلَةٌ وَضَميرُ

فَلِلَّيلِ إِن واراني اللَيلُ حكمُهُ ***** وَلِلشَمسِ إِن غابَت عَلَيَّ نُذورُ

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير