ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 04:29 م]ـ
هل قرأتم مقدمة عيون الأخبار لابن قتيبة؟
ففيها ما يشفي غليلكم وابن قتيبة هو خطيب أهل السنة كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 08:22 م]ـ
هل قرأتم مقدمة عيون الأخبار لابن قتيبة؟
ففيها ما يشفي غليلكم وابن قتيبة هو خطيب أهل السنة كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
أشكرك أخي الكريم على ما تقدمت به، وبالنسبة لمقدمة عيون الأخبار فقد قرأتها، وكم كان بودي أن أسمع الآراء المخالفة التي تتعامل مع هذا الجانب من الأدب بحساسية مفرطة وقد بدا هذا واضحا عندما طرح أحد الإخوة موضوعا ذا صلة، كان لي رأي فيه، وعند أخذ الأمر منحى .... أقفلنا باب النقاش فيه، وقمت بفتح هذا الموضوع ليناقش الموضوع بشفافية بعيدا عن الحدية والتعصب للرأي.
وكنت أتمنى أن نناقش هذا الأمر علنا نصل إلى نتيجة في هذا الموضوع، لكن من يريد أن يناقش عليه أن يذعن للرأي الآخر أو على أقل تعديل يقبله ويحترمه أن رأى حجته قويه، ولا أظن الجميع مستعد لذلك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 12:15 ص]ـ
أهلا بكما أخي ليث وأخي رعد، وتحية طيبة لكما
وها هو الموضوع يطرح مرة أخرى نرجو من الإخوة المشاركة
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 03:15 ص]ـ
لم تبق لنا أختي الأستاذة الباحثة عن الحقيقة ما نقوله.
لو حكمنا على الشعر الجاهلي , فليس لنا عليه مآخذ في المعاني مهما كانت , ويجب أن تكون نظرتنا إلى البلاغة جمال الوصف والتعبير وإتمام الغرض الشعري بدقة , فليس بعد الكفر ذنب.
من وجهة نظري: فأنا أقدم معلقة امرؤ القيس علي معلقة عنترة في جيع المعايير , كما قدمه معظم النقاد , فإن ذكرنا الخمر على سبيل المثال , فهي لم تكن محرمة أو معيبة في جميع الأديان التي سبقت الإسلام.
وفي العصر الإسلامي فإنني أنظر للأدب العربي فقط من الناحية الجمالية والبلاغية , فالكثير من الشعراء ذكروا أبيات غير لائقة , فهل يحق لنا طمسها؟
ولو أعطيناك هذه الفرصة كي تلغي ما جاء من القبيح في الشعر أو النثر في الأدب العربي , هل توافقك نفسك أن تلغها من تاريخنا الأدبي؟.
سؤال أرجو الإجابة عليه , إن كان لا فهذا اعتراف منك بلزومه واعتراف بإثرائه للأدب العربي ولا يجوز طيه أو حرقه أو إلقائه في نهر دجلة والفرات كما فعل المغول والتتار.
أما بعض المناظرات الشعرية التي وردت في كتب الأدب , كان لا محال منها , كما ورد في ردود ليلى الأخيلية على بعض الشعراء حين هجوها , ولم يكن ما جئت به أنا من عينة في موضوع (من نوادر ليلى الأخيلية) ما هو إلا قطرة من غيث.
أوافقك أن بعض الشعراء قد تجاوزوا حدود اللائق من الأدب والشعر , لكن ما ورد وسطر لا يجرؤ أحد على طيه ,.
ألم يسمع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما قاله امرؤ القيس , فهل ورد أن صلى الله عليه وسلم قد نهى عن قراءته وسماعه؟؟
كما وأن قصيدة كعب بن زهير التي مدح فيها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم , بدأت بالغزل (بانت سعاد فقلبي اليوم متبول) , حتى وإن كانت سعاد شخصية خيالية , لكنه الغزل ولم ينه عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
ردي هو ذاته رد رعد الازرق فقد اتمّ حق الاتمام في ايجازه ....
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 08:29 م]ـ
أهلا بكما أخي ليث وأخي رعد، وتحية طيبة لكما
وها هو الموضوع يطرح مرة أخرى نرجو من الإخوة المشاركة
يبدو أن الإخوة بانتظار مشاركتك أخانا الكريم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 08:49 م]ـ
لقد طرحت هذا الاقتباس في وقت سابق
على أية حال أنا لا أختلف معك أخي رعد بل أنني متفق معك فيما تذهب إليه، وربما هذا يفسر اعتقادك أنني لا أرد، وكم كان بودي أن أسمع رأي أصحاب الاتجاه الآخر، الذين دفعوني إلى فتح هذا الموضوع لنتناقش فيستمع كل منا إلى الرأي الآخر، ويسمع كل منا وجهة نظر صاحبه.
وأنت تعرف أخي أن هذا الموضوع فتحتُه بعد أن ثارت ثائرة البعض بعد موضوع كنتَ قد كتبت فيه، ظنا مني بأن هذا الموضوع سيلقى عناية ممن انبرت أقلامهم في وقت سابق.
لكن أحدا لم ينبس ببنت شفة وكأن هذا الموضوع سقط لا يرتقي إلى مستوى النظر، ولا يستحق المناقشة فمناقشته إضاعة للوقت.
هذا الأمر هو الذي جعلني أطيل الغياب عن هذا المنتدى الأغر الذي كنت أعطيه من وقتي ما يزيد على خمس ساعات يوميا على أقل تعديل.
وربما في حلقة قادمة أوضح سبب عودتي إلى هذا الموضوع بالذات خاصة وأن العشب قد نبت على تربته.
أخي ليث إن أردت تفعيل هذا الموضوع عليك بإثارة وتوضيحها دون تحفظ وعدم الحذف , كيف لك أن تحاكم متهم دون عرض لائحة الإتهام , فالجميع يمر على هذه الأبيات منهم من لا يكترث بسبب عدم اكمالها , وبعضهم لا يعرف تكملتها , فمهما كانت قبيحة فهي مازالت مهذبة أكثر من أبيات كثيرة عرضت دون حذف حرف , فكيف وقد حذفت شطرا كاملا ..
سأكملها عنك , ومن له رأي سواء مع أو ضد عليه بالبيان والتبيين ...
ولنسمي الموضوع ب"الإتجهاه المعاكس ".
مع احترامي للجميع وستقبل جميع الآراء المختلفة بكل صدر رحب ودون تعصب لرأي.
وَيَومَ دَخَلتُ الخِدرَ خِدرَ عُنَيزَةٍ = فَقالَت لَكَ الوَيلاتُ إِنَّكَ مُرجِلي
تَقولُ وَقَد مالَ الغَبيطُ بِنا مَعاً = عَقَرتَ بَعيري يا اِمرَأَ القَيسِ فَاِنزُلِ
فَقُلتُ لَها سيري وَأَرخي زِمامَهُ = وَلا تُبعِديني مِن جَناكِ المُعَلَّلِ
فَمِثلُكِ حُبلى قَد طَرَقتُ وَمُرضِعٍ = فَأَلهَيتُها عَن ذي تَمائِمَ مُحوِلِ
إِذا ما بَكى مِن خَلفِها اِنصَرَفَت لَهُ = بِشِقٍّ وَتَحتي شِقُّها لَم يُحَوَّلِ
¥