أطرح في هذه الدراسة معلومتين في حاجة إلى مراجعة و تصحيح، سبق أن نشرتا عن عدد آي سورة {هود}، في مراجع هامة و محققة ...
و إليكم أولا ما وقع الإتفاق عليه من طرف علماء الأمة، بالنسبة لعدد آي هذه السورة، ليظهر جليا موضع الخلل عند أصحابه.
عدد آي سورة هود باختصار هو:
ـ 121 آية في المدني الأخير و المكي و البصري.
ـ 122 آية في المدني الأول و الشامي.
ـ 123 آية في الكوفي.
و فواصل الخلاف المتفق عليها سبع هي:
* ـ {إني بريء مما تشركون} [54]: عده الكوفي و لم يعده الباقون.
* ـ {في قوم لوط} [74]: أسقطه البصري و عده الباقون.
* ـ {من سجيل} {82}: عده المدني الأخير و المكي و أسقطه الباقون.
* ـ {منضود} [82]: أسقطه المدني الأخير و المكي و عده الباقون.
* ـ {إن كنتم مومنين} [86]: عده المدنيان و أسقطه الباقون.
* ـ {مختلفين} [118]: عده المدنيان و المكي و أسقطه الباقون.
* ـ {إنا عاملون} [121]: أسقطه المدني الأخير و المكي و عده الباقون.
ـــــــــــــــــــــــ
المعلومة الأولى خاصة برأس الآية: {من سجيل} في العدد الشامي عند الطبرسي:
[كتاب " مجمع البيان في تفسير القرآن " للطبرسي [ج5 ـ ص 178 ـ: دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى – 1318 هـ - 1997 مـ - بيروت].
ورد في كتاب " مجمع البيان" للطبرسي:
ـ " {من سجيل} مكي، شامي، و المدني الأخير " ...
... / .. أنتهى قول الطبرسي ...
و هذا معناه عند الطبرسي أن العدد المكي، و العدد الشامي، و العدد المدني الأخير يعدون {من سجيل} رأس آية.
... و الملاحظ هنا أن محقق الكتاب لم يعلق على هذا القول بهامش الصفحة، و كأن المعلومة صحيحة مقبولة و لا خلاف فيها ...
مع أن المتفق عليه عند علماء العدد كما هو مذكور أعلاه، هو: أن العدد الشامي لا يعد {من سجيل} رأس آية ...
و إليكم الحجج:
1 ـ قال أبو عمرو الداني في كتابه " البيان في عد آي القرآن:
" {من سجيل} [آية 82]، عدها المدني الأخير و المكي [ص 165].
2 ـ قال السخاوي في كتاب أقوى العدد في معرفة العدد:
[من كتاب جمال القراء و كمال الإقراء " ـ دار البلاغة - الطبعة الأولى- 1413 - 1993 - بيروت]:
" {من سجيل}: للمدني الأخير و المكي.
3 ـ وقال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر::
[مجموعة: إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراآت و الرسم و الآي و التجويد
جمع و ترتيب و تصحيح: علي محمد الضباع , مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية.
مكتبة مصطفى البابي و أولاده بمصر. 1354 - 1935.]
" و سجيل اعدد [بـ]ـعْد [جَ]ـدٍّ ....
و معناه أن {من سجيل} يعده المدني الأخير، و رمزه هو الباء في [بـ]ـعد؛
و يعده المكي، و رمزه هو الجيم في [جـ]ـد ...
4 ـ و قا ل المخللاتي:" {من سجيل}: عده المدني الأخير و المكي [ص 74 بالنسخة الرقمية].
الخلاصة: انفرد الطبرسي، بالنسبة لمراجعي، بقوله عن العدد الشامي أنه يعد {من سجيل} رأس آية وهذا القول فيه نظر ... و لم يقل بهذا أئمة العدد المعتمدين. و لم ينبه محقق كتابه إلى هذا القول الشاذ.
...............................
المعلومة الثانية تخص عدد آي سورة {هود} في كتاب السخاوي، و عند محقق كتاب السخاوي في طبعته المذكورة أسفله:
وردت هذه المعلومة في كتاب " أقوى العدد في معرفة العدد" من كتاب جمال القراء و كمال الإقراء "
دار البلاغة - الطبعة الأولى - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت [ص 442].
جاء في كتاب السخاوي:
" 11 ـ هود عليه السلام: و هي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات، و آيتان في المدني الأول و الشامي، و آية في المدني الأخير و البصري و المكي " ... إنتهى قول السخاوي.
و علق محقق الكتاب على هذه المعلومة، في هامش الصفحة، بقوله:
" كذا في الأصل و (ظ)، و في مجمع البيان (5/ 212): مائة و ثلاث و عشرون آية و هو الصحيح، و كذا هي في المصحف، و هي في العد الشامي مائة و آيتان، و في العد الباقين مائة و آية " ... إنتهى قول المحقق.
و قول المحقق:" و في مجمع البيان (5/ 212): مائة و ثلاث و عشرون آية و هو الصحيح، و كذا هي في المصحف " قول صحيح بالنسبة لعدد الكوفي و هو مائة و عشرون و ثلاث آيات [123] ...
[و ورود مقولة:" هي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات" في كتاب السخاوي خطأ بين].
و المعلومة الخاطئة هي قول المحقق: " و هي في العد الشامي مائة و آيتان، و في العد الباقين مائة و آية " أي 102 عند الشامي، و 101 للباقين، و هذا خطأ بين عند المحقق ....
لأن المحقق سامحه الله لم يفهم طريقة السخاوي في عرضه لعدد آي الشامي و الباقين، فاختلط العد عنده. ولأن المقصود من قول السخاوي:"، و آيتان في المدني الأول و الشامي، و آية في المدني الأخير و البصري و المكي " معناه، و آيتان فوق العشرين و المائة المذكورة آنفا للكوفي، فيكون عدد آي سورة {هود} عند المدني الأول و الشامي هو " مائة و عشرون و أيتان [122]، و يكون عدد آي الباقين ـ و هم المدني الأخير و البصري و المكي ـ هو مائة و عشرون و آية [121] ...
قال أبو عمرو الداني في كتابه " البيان ":
" هي مائة و إحدى و عشرون آية [1] في المدني الأخير و المكي و البصري؛ و اثنتان [2] في المدني الأول و الشامي، و ثلاث [3] في الكوفي.
و هو قول أصحاب العدد.
و به وجب الإعلام ... و الله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــ
[1]: = 121
[2]: بمعنى = 122 آية، كما قال السخاوي.
[3]: بمعنى = 123 آية، كما قال السخاوي.
¥