أرشيف ملتقى أهل التفسير

[مسائل في المجاز (2) طريقة فاسدة سلكها الشيخ الشنقيطي رحمه الله ...]

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 Dec 2007, 10:56 م]ـ

قال الشيخ الشنقيطي: ((وكل ما يُسميه القائلون بالمجاز مجازاً، فهو عند من يقول بنفي المجاز أسلوب من أساليب اللغة العربية، فمن أساليبها إطلاق الأسد مثلاً على الحيوان المفترس المعروف وإنه ينصرف إليه عند الإطلاق وعدم التقييد بما يدل على أن المراد غيره، ومن أساليبها إطلاقه على الرجل الشجاع إذا اقترن بما يدل على ذلك،ولا مانع من كون أحد الإطلاقين لا يحتاج إلى قيد والثاني يحتاج إليه؛ لأن بعض الأساليب يتضح فيها المقصود فلا يحتاج إلى قيد وبعضها لا يتعين المراد فيه إلا بقيد يدل عليه وكلاً منهما حقيقة في محله وقس على هذا جميع أنواع المجازات ... وإنما هي أساليب متنوعة بعضها لا يحتاج إلى دليل وبعضها يحتاج إلى دليل يدل عليه)).

قلت: رحم الله الشيخ وتجاوز عنه ... وهذه طريقة فاسدة جداً في نفي المجاز ...

بل إن قوله إن لفظ الأسد يدل على الحيوان المفترس المعروف وإنه ينصرف إليه عند الإطلاق وعدم التقييد، ولا يدل على الرجل الشجاع إلا إذا اقترن بما يدل على ذلك = هو نفس قول أبي عبد الله البصري ومن اتبعه من المتكلمين ... وقد أنكر شيخ الإسلام –رحمه الله- على أولئك المتكلمين قولهم: الحقيقة مادل مع الإطلاق والتجرد من القرائن،وقال فليس في الكلام الذي يتكلم جميع الناس لفظة مطلقة عن كل قيد (الفتاوى 7/ 100 وما بعدها حتى 7/ 116).

قلت: وطريقة الشيخ الشنقيطي في نفي المجاز هنا طريقة فاسدة جداً ... فغاية الأمر أن ما يسميه مثبتة المجاز حقيقة =سماه الشيخ (أسلوب لا يحتاج إلى قيد) وأن ما يسميه هم مجازاً سماه الشيخ (أسلوب يحتاج لقيد) فأي شئ هذا (!!!!)

بل إن قولهم حينئذ يكون أخف وأقرب ....

وإنما نقول: أن القول بأن هناك ألفاظ يفهم المراد منها بغير قرينة وألفاظ تحتاج للقرينة = خطأ كله ...

ولو وجدت ورقة ملقاة ممزقة كتب فيها لفظ (أسد) لا ندري من كاتبها ولا من أين أتت ولا تحتف بها أي قرينة دالة ... فإننا لا ندري حينئذ أي معنى من معاني كلمة أسد أراد كاتبها .... وما من لفظة إلا وهي مقترنة بمن تكلم بها ومقترنة بغيرها من كلام ذلك المتكلم وأنبائه وحاله ما يبين ما أراده بلفظه، فكل لفظة فهي مقترنة بقرائن، واللفظ العاري عن القرائن البتة هو لفظ ذهني محض لا يوجد في الخارج ولا يعرف معناه المعين حتى يقترن به من القرائن ما يعين المعنى المراد ...

ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[28 Dec 2007, 12:39 ص]ـ

الحمد لله

المرجو من الاخ الكريم ذكر مصدر كلام الشيخ الشنقيطي رحمه الله.

ـ[محمد عز الدين المعيار]ــــــــ[28 Dec 2007, 01:00 ص]ـ

يبدو أن الخوض في هذا الموضوع محفوف بالمخاطر فقد ألفنا -للأسف الشديد - أن نجد كثيرا من الناس لا يستطيعون التجرد في مناقشة مثل هذا الموضوع ومن ثم يقع الصدام من أول وهلة لذا أرجو أن نبدا بالنقط التي يمكن في رأيي أن يقع الاتفاق عليها مع قابلية النقاش حولها وأعني ما يتعلق بالأسماء والصفات لشرف الموضوع ودقته ...

ـ[محمود البعداني]ــــــــ[28 Dec 2007, 11:46 ص]ـ

الشيخ الكريم أبو فهر السلفي حفظه الله ورعاه

ألا ترى سلمك الله تعالى أن عنوان هذا الموضوع بحاجة إلى تلطيف عبارته ومنكم نستفيد وقد قرأت لكم عددا من كتاباتكم وأنا لذا أحبكم في الله تعالى

ـ[أحمد الحمادي]ــــــــ[28 Dec 2007, 12:07 م]ـ

بارك الله فيكم

ـ[فاضل الشهري]ــــــــ[29 Dec 2007, 03:22 م]ـ

نعم هو كما قال الأخ محمود البعداني وما أظن الكلام بهذه الطريقة يناسب أولئك الأعلام، ولو رد أحد بمثل هذا على أبي فهر لما رضيه هو على نفسه، والتلطف في العبارات لا يتعارض مع بينا وجهات النظر في هذا الملتقى المبارك، مع حفظ حق علمائنا رحمهم الله، وقد رأيت كلاما للأخ أبي فهر كذلك عن ابن تيمية وكنت أود بيان ما أعتقده مناسبا وتأكد ما أعتقدته هنا، رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح

ـ[أبو الياس]ــــــــ[29 Dec 2007, 03:51 م]ـ

جزى الله الأحبة خير الجزاء على ما نوه عليه من وجوب مراعاة حسن الأسلوب مع هؤلاء الأعلام الأفذاذ عليهم من الله رحماته تترا

¥