ـ[خليل إسماعيل الياس]ــــــــ[11 Dec 2007, 10:36 م]ـ
المنقول عن ابن عباس في تفسيره للاية ايضا انه قال ان هذا مثل ضربه الله تعالى للكافرين والمنافقين كهيئة رجل غرس بستانا فاكثر فيه من الثمر فاصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فكانت معيشتهم من ذلك البستان فارسل الله على بستانه ريحا فيها نار فاحرقته ولم يكن عنده قوة فيغرسه ثانية ولم يكن عند بنيه خير فيعودون على ابيهم وكذلك الكافر والمنافق اذا ورد الى الله يوم القيامة ليست له كرّة ولم يكن عند من افتقر اليه عند كبر سنه وضعف ذريته غنى عنه
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[12 Dec 2007, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا دكتور خليل وبارك فيك، ثم أود أن أشير في جانب أوهام العلماء: إلى أن ابن كثير - رحمه الله- رغم جلالة قدره وعلو منزلته وسعة حفظه في مجال علم الحديث إلا أنه -رحمه الله- قد وقع في شيء من ذلك خاصة فيما يتعلق بجانب العزو، ولا نذكر هذا انتقاصا أو تقليلا من شأنه فأنى لمثلي ومن على شاكلتي في ذلك، ولكن جلَّ من لا يسهو، والكمال المطلق لله سبحانه وتعالى، والذي أود التنبيه عليه هو أن ندرك أن العالم الجليل مهما عظم شأنه وسطع نجمه معرض للوقوع في الهفوات وعليه يجب على طالب العلم أن يحرص على تتبع الحق ويكون ذا شخصية بصيرة حاذقة ناقدة تصوب الحق ولو كان من كبار أجلاء العلم- بعد التيقن الدقيق- ولا ينظر للعالم نظرة القداسة التي تعمي عن الحق وتقبل الخطأ، فعين الرضا عن كل عيب كليلة -كما قيل- ولكن هذه أمانة وأي أمانة، ولو افترضنا أن العالم هذا أو ذاك وصله خطأه يقينا، لا أشك مطلقا سعادته بالتصويب وتبيين ما وقع فيه من سهو أو خطأ، لما هو معلوم عنهم من حرصهم الكبير على الحق،فما ظننا في علمائنا سلفا وخلفا إلا كل خير وأن مكانتهم السامقة تربوا بهم من الاستمرار في الخطأ إن تبين لهم.
وعموما فقد وجدت في التحقيق المتميز الذي قام به جماعة من أهل الفضل منهم الشيخ علي أحمد عبد الباقي وآخرين لتفسير القرآن العظيم للحافظ العلامة ابن كثير (طبعة مؤسسة قرطبة، ومكتبة أولاد الشيخ للتراث بالجيزة، الطبعة الأولى/1421هـ-2000م) وجدت تنبيههم على بعض من أوهام الإمام ابن كثير وقد أحسنوا في قولهم بعد وضعهم لهذا العنوان (أوهام الحافظ ابن كثير):" لعل بعض من ينظر إلى هذا العنوان يلحق سيء الظن بنا، ويرى أنا عمدنا للطعن على من تقدمنا، وإظهار العيب في علماء سلفنا، ومعاذ الله من هذا!!، ... "ج1/ص55. فجزاهم الله خيرا على مابذلوه من جهد في خدمة هذا الكتاب العظيم، الذي يعد من أفضل ما صنف في جانب التفسير بالمأثور، إن لم يكن أفضلها.
ومن ثم فإليكم هذا الرابط http://www.zshare.net/download/5562136884cc0f/ لمن أراد أن يقف على هذا الموضوع، سائلا المولى أن يوفقنا لكل ما فيه الخير والصواب، والحمد لله رب العالمين.
ـ[فاضل الشهري]ــــــــ[12 Dec 2007, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا دكتور خليل على نقلك وما تفضلت به، ومع هذا ما رأيت ما ذهبت إليه من وهم عند الشيخين، بل الذي أظنه أنك وهمت في فهمك، وقد أعدت القرأة أكثر من مرة ولم أفهم ما فهمت أنت ورواية البخاري تثبت القول لابن عباس وأقره على ذلك عمر رضي الله عنهما
ـ[خليل إسماعيل الياس]ــــــــ[13 Dec 2007, 12:00 ص]ـ
الشكر للاخوة الدكتور صالح صواب والاستاذ محمد عمر الضرير والدكتور فاضل الشهري على مرورهم مع التعليق
وبالنسبة للاخ فاضل فاقول توضيحا فقط ان الشيخين اسقطا نسبة القول لعمر رضي الله عنه التي اثبتها البخاري له رضي الله عنه
ورواية البخاري لا تثبت القول لابن عباس اكثر من قوله (لعمل)
واليك مقطع من النص كي تعيد النظر في الفهم
((قال عمر أي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني))
فتأمل!!
ـ[القرآن حياة]ــــــــ[11 Nov 2010, 05:58 م]ـ
ومن ثم فإليكم هذا الرابط http://www.zshare.net/download/5562136884cc0f/ لمن أراد أن يقف على هذا الموضوع، سائلا المولى أن يوفقنا لكل ما فيه الخير والصواب، والحمد لله رب العالمين.
رجاء الرفع مرة ثانية،، الرابط لا يعمل
وجزاكم الله خيرا
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[11 Nov 2010, 08:29 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه من اهل الله وبعد
¥