أرشيف ملتقى أهل التفسير

بالقرآن كما انذر به رسول الله صلى الله عليه وآله. 32 - في مجمع البيان وفى تفسير العياشي قال أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام: (ومن بلغ) معناه من بلغ أن يكون إماما من آل محمد فهو ينذر بالقرآن كما انذر به رسول الله صلى الله عليه وآله. 33 - في كتاب علل الشرايع حدثنى أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن أبى نجران عن يحيى بن عمران الحلبي عن أبيه عن أبى عبد الله عليه السلام قال سئل عن قول الله عزوجل: (وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) قال لكل إنسان)) (1/ 707). المبحث الثالث: أهم كتب التفسير المعاصرة عند الشيعة الإثني عشرية. للإمامية الإثني عشرية عدد كبير من المؤلفات في التفسير في العصر الحديث، منها ما كان شاملاً للقرآن الكريم كله، ومنها ما اقتصر على تفسير سورة واحدة، أو سور محدودة ... وسأذكر في هذا المبحث أهم كتبهم المعاصرة، مع تعريف مختصر للمؤلف، ونبذة يسيرة عن كتابه، ثم أردت أن تكون الأمثلة من كل تفسير هو قول الله تعالى (ومن بلغ)، لكي نقف على الفروقات بين كتاباتهم ونقولاتهم، وبين غلوهم واعتدالهم، وملاحظة أن المتأخرين حذوا حذوا المتقدمين منهم، ولكن لم يتسنى لي ذلك، لأن المثال في أغلب كتبهم المعاصرة لم يصلوا إليه، أولم يفسروا الآية نفسها؛ لأنهم يتركون بعض الآيات دون تفسير، وسأذكر مثالاً واحداً لكل كتاب. 1 - الميزان في تفسير القرآن، لعلامتهم: السيد محمد حسين الطباطبائي، في عشرين مجلداً، المتوفى 1402هـ، والكتاب يعد من أكبر التفاسير عندهم في العصر الحديث، وهو العمدة، لمكانة مؤلفه، وقيمة الكتاب .. والكتاب سأتكلم عنه بتوسع في المبحث القادم – إن شاء الله -. 2 - تفسير القرآن الكريم مفتاح أحسن الخزائن الإلهية، المؤلف: السيد مصطفى الخميني، المتوفى 1398هـ، وهو مطبوع في خمس مجلدات، ولم يفسر إلا سورة الفاتحة , وأول سورة البقرة إلى آية (46)، وسأفرد الحديث عنه في المبحث القادم - إن شاء الله -. 3 - بيان السعادة في مقامات العبادة، تأليف: سلطان محمد بن حيدر الجنابذي الخرساني، في مجلدين كبيرين، وهذا التفسير يتميز عن غيره بأنه لا يتقيد بالمنهج القائم على تقديم الروايات المأثور تفسيرها عن الأئمة الذين لهم وحدهم حق التفسير، ويزيد على ذلك أنه يمزج بين التفسير الشيعي والتفسير الإشاري الذي يعرف به مفسروا الصوفية .. وكذلك لا يعتقد بتحريف القرآن وأنه محفوظ بحفظ الله ومنقول إلينا بالتواتر (انظر معجم تفاسير القرآن244). المثال: عند قول الله تعالى (ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون .. ) الآية يقول ((وهذه الآية تدل على جواز الرجعة كما ورد الإخبار عنها وصارت كالضروري في هذه الأمة، وقد احتج أمير المؤمنين عليه السلام بها على ابن الكواء في إنكاره الرجعة)) (1/ 54) 4 - الكاشف، تأليف: محمد جواد مغنية، المتوفى 1400هـ، أما عن سبب تأليفه: عندما لاحظ انصراف أجيال المسلمين الحاضرة عن دينهم، وعن مثلهم العليا، نظراً لما نشأوا عليه من تعليم عصري علماني، ولا علاج لذلك إلا بنشر الثقافة الإسلامية .. وكذلك أن أهم ما يجب أن يتوافر في تفسير القرآن هو توضيح أسراره، التي لا توصل إليها معرفة فقهية أو كلامية أو لغوية، وإنما توقفنا عليها ألبابنا ومداركنا، في حالة التفتح الوجداني على كلام الله، وهذا سر ما يوجد في كثير من التفاسير من التكرار، لأن معظم الذين فسروا القرآن نظروا فيه بعقولهم القارئة، وأخضعوا تفسيرهم لعمل الذاكرة والنقل!!!! .. الخ (معجم تفاسير القرآن643). المثال: تفسير قول الله تعالى (حتى نرى الله جهرة) قال (( .. تشير إلى النزاع القائم بين أهل المذاهب الإسلامية وفرقها من أن العقل: هل يجيز رؤية الله بالبصر أو يمنعها؟ قال الأشاعرة – أهل السنة – إن رؤية الله بالبصر جائزة عقلاً، لأنه موجود، وكل موجود يمكن رؤيته وقال الإمامية والمعتزلة: لا تجوز الرؤية البصرية على الله بحال، لا دنيا ولا آخرة، لأنه ليس بجسم ولا حالاً في جسم، ولا في جهة .. وبعد أن منعوا الرؤية عقلا، وحملوا الآيات الدالة بظاهرها على جواز الرؤية، حملوها على الرؤية بالعقل والبصيرة، لا بالعين والبصر،

¥