ومعنى (الخفاء) يكاد يقترن بدلالة لفظة (العلة) كما أشار ابن جني وهو يُشبه مصطلح (الغموض) الوارد في حدِّ المحدِّثين للعلَّة. بل قيل فيه: (وكلُّ من جاء بعد ابن الصلاح وعرَّف المُعلَّ اشترط فيه خفاء العلة .... ) ((31))، الأمر الذي يمكِّنني من القول: إنَّ لفظ (العلل) الذي يكثر ذكره في مباحث المفسرين والبلاغيين، مزيداً على (التعبير القرآني)، ليس مصطلحاً يحمِل في مفهومه ما حملته هذه المصطلحات، بل هو باقٍ على دلالته اللغوية، استُعمِل كثيراً في كتب القدماء، تارةً باسم (العلَّة) ((32))، وأخرى بالفعل (علَّلَ) ((33))، وثالثة بتسمية (النكته) ((34))، ولكن بقي يتعلق كما تعلق غالب هذه المصطلحات بالمعنى الغامض، وما يُبحث عنه ليكون سبباً في هذا التعبير أو ذاك، ولمَّا كان المفسِّر باحثاً عن إعجاز القرآن، مفتِّشاً عنه، كان ديدنه الغوص إلى غوامض التعابير، ومخفيِّ المعاني؛ ليقول به سبباً وعلَّةً لاختيار هذه اللفظة أو تلك، ومجيء التركيب على هذا النحو أو ذاك، ومقصد بحثه ليس الحكم بنصِّيَّة العلَّة في التعبير، بل قد لا يُعْنى بعلَّة النَّصِّ على جهة الإثبات، بقدر اهتمامه بالعلَّة التي يقولها المفسِّر وبحثِهِ فيها؛ لأنَّها شكَّلت نشاطاً لغويا وأدبياً يمكن أن يفيد منه الدرسُ اللغوي.
[ line]
(( 1)) ينظر: تفسير القرطبي 14/ 15.
((2)) ينظر: تفسير القرطبي 17/ 103.
((3)) ينظر: تفسير البغوي 4/ 336.
((4)) ينظر: تفسير البحر المحيط 1/ 377.
((5)) ينظر: تفسير البحر المحيط 4/ 356.
((6)) ينظر: معالم التنزيل 8/ 191.
((7)) ينظر: القاموس المحيط (علل).
((8)) القاموس المحيط (علل).
((9)) ينظر:التقريب مع التدريب (1/ 251)، وتدريب الراوي (1/ 251).
((10)) ينظر: المغرب (علل).
((11)) المصباح المنير (علل).
((12)) ينظر: شرح التبصرة (1/ 225).
((13)) ينظر: صحيح مسلم (2/ 880).
((14)) اللسان (علل)، وينظر: الصحاح (علل).
((15)) ينظر: مباحث العلة في القياس عند الأصوليين (69).
((16)) ينظر: التعاريف (1/ 522 - 523)، و التعريفات (1/ 201)، والتوقيف على مهمات التعاريف 1/ 523).
((17)) ينظر: التعريفات (1/ 201).
((18)) ينظر: المصدر نفسه، المكان نفسه.
((19)) ينظر: المصدر نفسه، المكان نفسه.
((20)) ينظر: منهاج الوصول (3/ 37)، ونشر البنود (2/ 129)، وشرح الكوكب المنير (48)، وشفاء الغليل (2 - 21)، ونهاية السول (3/ 39)، والتعاريف (1/ 523)، والتوقيف على مهمات التعاريف (1/ 523).
((21)) ينظر: التعاريف (1/ 523)، والتعريفات (1/ 202)، التوقيف على مهمات التعاريف (1/ 523).
((22)) ينظر: التعاريف (1/ 523)، والتوقيف على مهمات التعاريف (1/ 523).
((23)) ينظر: الوافي في علم العروض والقوافي (132)، والتعريفات (1/ 201).
((24)) التقريب مع التدريب (1/ 252).
((25)) ينظر: الخصائص (1/ 48)، وعلل الإعراب والحركات الإعرابية (57).
((26)) ينظر: إرشاد الفحول (207) وحاشية الإزميري (2/ 298 - 299).
((27)) شفاء الغليل (20 - 21)، وينظر: المستصفى (1/ 59 - 60).
((28)) شفاء الغليل (569).
((29)) ينظر: البحر المحيط في أصول الفقه (3/ 165)، ونهاية السول (3/ 39).
((30)) حاشية الكلنبوي (2/ 213 - 214).
((31)) أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء (13).
((32)) ينظر: تفسير البيضاوي (2/ 152)، والقرطبي (4/ 271)، والطبري (4/ 148) والثعالبي (4/ 212)،و فتح القدير (2/ 288).
((33)) ينظر: تفسير فتح القدير (5/ 468)، وزاد المسير (1/ 89)، وتفسير أبي السعود (7/ 141).]
((34)) ينظر: تفسير البيضاوي (2/ 95)، وتفسير أبي السعود (2/ 161)، وفتح القدير (1/ 137).
ـ[حنان]ــــــــ[04 Feb 2007, 03:47 م]ـ
مواصلون معك دكتور ابو عائشة وباهتمام شديد
وفقكم الله
ـ[الحياة عقيدة]ــــــــ[27 Nov 2010, 10:48 م]ـ
تخطئة: علّل والتعليل
محمد خليل الزَّرُّوق
تقديم:
¥