أقول: إنما قطعها لأنه حكى تلك الأفعال على لفظها فصارت عنده أسماء فجاز جرها بالباء والإتباع، (ولتلحظ أنها في عبارة سيبويه مقطوعة الهمزات قبل أن تصير أعلاما على رجال إذ قطع همزاتها بمجرد أن حكاها أأدخل حرف الجر كما في النص الأول أم لم يدخله كما في النص الثاني إذ فيه إضرب مفعول أول لجعل)، فالنقل إلى الاسمية ليس شرطا أن يكون نقلا إلى العلمية (كل علم اسم وليس كل اسم علما) بدليل أن سيبويه قطع همزة إضربْ لمجرد حكاية اللفظ قبل النقل إلى العلمية، ولكنكم نقلتم نص سيبويه مخالفا لما نقله أخونا جلمود، أي نقلتموه بوصل الهمزة، ولو نقلتموه كما نقله لم يكن لاحتجاجكم مسوغ.
ثم ما تعليلكم لقطع سيبويه همزة إضرب في قوله (وإذا سمَّيت رجلاً بإضرب ... ) وقوله (وإذا جعلت إضرب أو أقتل اسماً ... )؟ ألم يكن قطعها دليلا على الاسمية وإن لم يصِر المحكي علما على الرجل بعد؟
وأما ما يخص ما يقال لي في تعليقك فأقول:
هل تستطيع أستاذي إثبات أني أدخلت الجار على أل مفردةً دون قطع همزتها؟
أنا لم أكتب (أل) وحدها بهمزة وصل قط، لأن مجرد استعمالها (مفردة لغير التعريف) يجعلها عندي اسما فيجب قطع همزتها أسُميَ بها رجل أوغيره أم لم يسم بها. فكيف تقولني ما لم أقل؟ وتزعم أني أبقي همزتها وصلا عند دخول الجار عليها لتبني على ذلك احتجاجك؟
إن احتجاجكم على ما لونتموه من قولي مبني على أمرين:
أولهما أن سيبويه في النص المنقول قد أدخل الجار على (إضربْ) دون قطع الهمزة، وقد بطل هذا بنقل جلمود النص نفسه لكن دون تغييرأي بقطع همزة الوصل، فإن كان في نقل جلمود خطأ فلمَ تسكتون عنه ولمَ لمْ تبينوه للقراء ولا سيما أنه جاء عقب أول مشاركة لكم مباشرة؟!
والأمر الثاني الذي بنيتم عليه الاحتجاج هو أني أدخلتُ الجار على أل دون قطع الهمزة، وقد بطل هذا بعدم وجود هذا الزعم في جميع مشاركاتي.
لذلك أجيب مضطرا عن قولكم:
أي منطق هذا؟
قائلا:
تفضلا وتكرما منكم أعيدوا همزة القطع إلى (إضربْ) في نص سيبويه كما نقله جلمود وأعيدوها إلى أل فيما نسبتموه إليّ، ثم انظروا إلى حال احتجاجكم؟ وانظروا هل يتعذر تطبيق القاعدة التي لونتموها أو أنه ممكن يسير؟ وعندئذ يظهر لكم وللقارئ الكريم المنصف ما الذي ينافي المنطق، آلقاعدة التي لونتموها أم إنكارها؟
وتقبلوا تحياتي واحترامي.
ملحوظة: تكررت هذه المشاركة عن طريق الخطأ، أرجو من المشرفين الكرام حذف إحدى المشاركتين.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 12:35 ص]ـ
فليهنأ التلميذ بأستاذه العلامة البحاثة!!!!!!!!!!
أستاذي الكريم د. بهاء الدين عبد الرحمن حفظه الله ورعاه،
علام هذا التهكم والسخرية ممن يكنّ لكم التقدير والاحترام؟
أراكم تحاسبونني على ثناء أبي قصي علي، وتحكمون كما حكم أخ آخر علي ظلما بأنني تأثرت بثناء أبي قصي وكأنني احتفيت بذلك الثناء وجعلته في إطار مزخرف، أو كأن السمة الغالبة في أسلوبي هي الغطرسة والاستعلاء!
ألا يكفيكم أني احتطت لنفسي خشية إساءة الظن واحتطت للمسألة وللفصيح فلم أرد على الرجل ولو بكلمة شكر كما يفعل غيري مع مادحيهم؟
وأمَرّ من ذلك أنكم جلبتم إلى الفصيح عبارة لي عفا عليها الزمن من منتدى آخر أثنيت فيها على ذلك الرجل لما لمسته في طرحه من أمور أعجبتني، ولا أجد مسوغا لجلبكم إياها إلى هنا ألبتة!
لتعلم أستاذي أني طالب علم، وأعدّ كل من تعلمت منه شيئا أستاذا لي وأدين له بالفضل وأنتم على رأس أساتيذي ولا أنكر فضل أ. د الشمسان ود. مسعد زياد، ود. الغامدي وأبي قصي والحامدي ... وغيرهم وغيرهم، فماذا يضيركم من أن أثني على أحدهم ولاسيما الثناء في موقع غير الفصيح؟
وأما ما يقوله أحدهم عن نفسه فلا شأن لي به!
إنما هذا عتاب محب، ولو شئتُ لتجاهلت كل ما هو خارج المسألة كما هو ديدني، ولكن لما كان الهجوم من قبل من لا أتوقعه منه، وكان خارجا عن المسألة العلمية التي نتحاور فيها آثرتُ الكلام على الصمت!
أعود إلى المسألة:
اقتبستم قولي:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المعشي
¥