ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 11:03 م]ـ
أخي جلمود
أشكرك لقراءتك وتعليقك، وأما السيرافي فليس له رأي محدد بل يعرض فهم فريقين أحدهما يرى أن كلام سيبويه يعني أن الأحرف علامات والآخر رأي أكثر شراح الكتاب وهو أنه يرى الأحرف أحرف إعراب تقدر عليها الحركات. وما نقلته في مداخلتك ليس رأي السيرافي بل احتجاج أحد الفريقين.
ـ[جلمود]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 11:22 م]ـ
أخي جلمود
أشكرك لقراءتك وتعليقك، وأما السيرافي فليس له رأي محدد بل يعرض فهم فريقين أحدهما يرى أن كلام سيبويه يعني أن الأحرف علامات والآخر رأي أكثر شراح الكتاب وهو أنه يرى الأحرف أحرف إعراب تقدر عليها الحركات. وما نقلته في مداخلتك ليس رأي السيرافي بل احتجاج أحد الفريقين.
سيدي الفاضل، لم أذكر في مشاركتي أن هذا هو رأي السيرافي، وإنما قلت:"ومن الأدلة التي ذكرها السيرافي على ذلك"
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 11:25 م]ـ
سيدي الفاضل، لم أذكر في مشاركتي أن هذا هو رأي السيرافي، وإنما قلت:"ومن الأدلة التي ذكرها السيرافي على ذلك"
أخي الحبيب جلمود
أخطأت في الفهم فأرجو المعذرة.
ـ[جلمود]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 05:08 ص]ـ
الأستاذ الفاضل أبي أوس،
سلام الله عليكم،
اسمح لي أن أدعم ما ذهبتُ إليه في مراد سيبويه ببعض النقولات:
1ــ " فأما سيبويه فيزعم أن الألف حرف الإعراب، وكذلك الياء في الخفض والنصب. " المقتضب (2/ 151)
2ــ " فإن قيل فما حرف الإعراب في التثنية والجمع قيل اختلف النحويون في ذلك فذهب سيبويه إلى أن الألف والواو والياء هي حروف الإعراب " أسرار العربية (1/ 67)، الإنصاف في مسائل الخلاف (1/ 33)
3ــ " واختلف الناس من الفريقين في هذه الألف ما هي من الكلمة فقال سيبويه هي حرف الإعراب " سر صناعة الإعراب (2/ 695)
4ــ " واختلف الناس من الفريقين في هذه الألف ما هي من الكلمة فقال سيبويه هي حرف الإعراب " علل التثنية (1/ 48)
والتفصيل في رأي سيبويه ومراده ليس مقصدي، وإنما كان تمهيدا لمشاركتي التالية بإذن الله تعالى.
ـ[جلمود]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 06:08 ص]ـ
الأستاذ الفاضل أبي أوس،
سلام الله عليكم،
إن المرء ليعجب من هذا التعميم الذي جاء في بحثكم السابق، حيث قلتم:
وتذكر كتب النحو مذاهب مختلفة في إعراب المثنى وجمع السلامة وكلها تحاول على اختلافها إعادة المختلف إلى النمط الأساسي ...
لا أعرف كيف أغفلتم طائفة كبيرة من النحاة كان رأيها في ألف وياء المثنى أنهما إعراب! ثم أوهمتم القارئ أن النحو العربي كله يقول بذلك، وبعد أن أوههمتم القارئ بذلك بنيتم لنا بحثا على أصل متوهم لا يصح.
ومن هؤلاء النحاة الذين قالوا إن ألف وياء المثنى إعراب:
سيبويه وقطرب والزيادي والفراء وأبوعمرو الجرمي وأبو على الفارسي والكوفيون
واسمحوا لي أن أورد بعض النصوص التي تشير إلى مذهب هؤلاء النحويين في مسألة إعراب المثنى:
1ــ "ذلك فذهب سيبويه إلى أن الألف والواو والياء هي حروف الإعراب ... وذهب قطرب والفراء والزيادي إلى أنها هي الإعراب "أسرار العربية (1/ 67)
2ــ " قالَ أَبُو عَليٌّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الأَلِفَ في التَّثْنِية حَرْفُ إِعْرابٍ صِحَّةُ الواو في مِذْرَوانِ " المحكم والمحيط الأعظم (10/ 112)
3ــ " وقال أبو عمر الجرمي الألف حرف الإعراب كما قال سيبويه إلا أنه كان يزعم أن انقلابها هو إعراب " علل التثنية (1/ 50)
ولكم وافر الاحترام!
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 09:54 ص]ـ
أخي الفاضل الأستاذ جلمود
أشكرك للنقول المفيدة. وأما قولك:
إن المرء ليعجب من هذا التعميم الذي جاء في بحثكم السابق
ليس في القول تعميم لأن هذا هو واقع الحال فالعلامة حركة أو حرف نائب عن الحركة.
لا أعرف كيف أغفلتم طائفة كبيرة من النحاة كان رأيها في ألف وياء المثنى أنهما إعراب!
لم أغفلهم فقد ورد ذكرهم في قولي حسب التوثيق المذكور والكيفيات المبينة.
ثم أوهمتم القارئ أن النحو العربي كله يقول بذلك، وبعد أن أوههمتم القارئ بذلك بنيتم لنا بحثا على أصل متوهم لا يصح.
أخي الكريم أرجو أن تراجع قولك هذا، فأنا لم أوهم أحدًا ولا أوهم أحدًا، وإنما أعرض فهمًا أفهمه من النصوص فأعرضه.
ومن هؤلاء النحاة الذين قالوا إن ألف وياء المثنى إعراب:
سيبويه وقطرب والزيادي والفراء وأبوعمرو الجرمي وأبو على الفارسي والكوفيون
أنت تعلم أن أكثر شراح سيبويه قالوا إنه يقدر الحركات، وفي النصوص التي نقلتها أنت ذكرت أن الجرمي مثل سيبويه يعد ألف التثنية حرف إعراب أي تقدر عليه الحركة ومثله نصك عن الفارسي.
واسمحوا لي أن أورد بعض النصوص التي تشير إلى مذهب هؤلاء النحويين في مسألة إعراب المثنى:
1ــ "ذلك فذهب سيبويه إلى أن الألف والواو والياء هي حروف الإعراب ... وذهب قطرب والفراء والزيادي إلى أنها هي الإعراب "أسرار العربية (1/ 67)
2ــ " قالَ أَبُو عَليٌّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الأَلِفَ في التَّثْنِية حَرْفُ إِعْرابٍ صِحَّةُ الواو في مِذْرَوانِ " المحكم والمحيط الأعظم (10/ 112)
3ــ " وقال أبو عمر الجرمي الألف حرف الإعراب كما قال سيبويه إلا أنه كان يزعم أن انقلابها هو إعراب " علل التثنية (1/ 50)
أنت تذكر في (1) أن سيبويه يرى الحروف حروف إعراب أي تقدر عليها الحركات، وأما مذهب قطرب والفراء والزيادي إلى أنها إعراب فهو صحيح ولكن ليس بالأصالة بل بالنيابة. والقول المنسوب لأبي علي في (2) فيه أنها أحرف إعراب أي تقدر عليها الحركات. وفي (3) نقلت قول الجرمي بأن الأحرف أحرف إعراب ولكنه جعل الاختلاف هو الإعراب وهو اختلاف ناب عن الحركة.
¥