ـ[أبومصعب]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا العباس، "حجًّا مبرورا" جملة، وليس جزءا منها، واللفظ ينظر له في سياقه ويقدر له بما ذكر الأستاذ أبو ريان من ضوابط.
تحياتي الحارة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا العباس، "حجًّا مبرورا" جملة، وليس جزءا منها، واللفظ ينظر له في سياقه ويقدر له بما ذكر الأستاذ أبو ريان من ضوابط.
تحياتي الحارة.
بارك الله فيك
لا أعرف إن كنت قرأت مشاركتي كاملة أم لا؟
"حجّا مبرورا" هو جزء من جملة , والجملة الكاملة (أرجو لك حجّا مبرورا) و"حجّا" مفعول به لفعل محذوف , هذه قناعتي
وقد قلت أخي الحبيب إذا حكمنا على "حجّا" بأنّه مفعول مطلق , وجب أن يكون "ذنبا وتجارة" مفعولين مطلقين كذلك لأنّهما معطوفان على "حجّا"
فهل يصح أن يكون "ذنبا و تجارة" مفعولين مطلقين؟
هذا بعيد في نظري
ولك التحيّة العطرة
ـ[أبومصعب]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 07:44 م]ـ
بارك الله فيك
لا أعرف إن كنت قرأت مشاركتي كاملة أم لا؟
"حجّا مبرورا" هو جزء من جملة , والجملة الكاملة (أرجو لك حجّا مبرورا) و"حجّا" مفعول به لفعل محذوف , هذه قناعتي
وقد قلت أخي الحبيب إذا حكمنا على "حجّا" بأنّه مفعول مطلق , وجب أن يكون "ذنبا وتجارة" مفعولين مطلقين كذلك لأنّهما معطوفان على "حجّا"
فهل يصح أن يكون "ذنبا و تجارة" مفعولين مطلقين؟
هذا بعيد في نظري
ولك التحيّة العطرة
مشاركتك كاملة بنيتَها على أن "حجًّا مبرورا" جزءٌ من جملة، وأنا أراها جملةً، ولفظًا مفيدًا أدَّى به المتكلم مرادَه وفهمه عنه المخاطبُ، وحسُن السكوت عليه، أما عندما نقول: (أرجو لك حجّا مبرورا) فهذا لفظ آخر وسياق آخر.
وأما قولك:
أذا أردنا أن نحكم على جزء من الجملة , وجب أن ينسحب ذلك على جميع أجزائها إذا كانت مرتبطة فيما بينها بفواصل عاطفة
ففي صيغة " حجّا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا , وبعضهم يزيد , وتجارة لا تبور "
فثمّة متعدّدات تفصل بينها أحرف عطف
فأنت تقصد: (إذا أردنا أن نحكم على جملٍ موصولة فيما بينها بعطف النسق , وجب أن ينسحب ذلك على جميع الجمل) أليس كذلك؟
ثم قلت: "إذا كانت مرتبطة فيما بينها بفواصل عاطفة" وهذا يسمى الوصل وعكسه الفصل، وما ذكرته من التشريك في الحكم الإعرابي مسوغ من مسوغات الوصل، وهناك مسوغات أخرى، منها اشتراك الجمل في شيء سواء أكان ذلك الشيء عقليا أم وهميا، والجامع هنا الدعاء، ألا ترى أنه يصح أن تقول:"حجّا مبرورا، وسعيا مشكورا، ومغفرة لذنبك، ولا خسِرت تجارتك "
فائدة، قال عبد الرحمن الأخضري:
وصِلْ لدى التشريكِ في الإعرابِ * وقَصْدِ رَفْعِ اللَّبْسِ في الجوابِ
وَفِي اتِّفاقٍ مَعَ الاتِّصالِ * في عَقْلٍ أوْ في وَهْمٍ أو خيالِ
والوصلُ مع تناسبٍ في اسمٍ وفي * فِعْلٍ وَفَقْدِ مانِعٍ قَدِ اصْطُفي
بارك الله فيك.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 08:37 م]ـ
حبيبنا أبا العباس المقدسي
هكذا جاء اللفظ مفعولا به في الأحاديث الشريفة، ولكن ما تفعل بمن لا يكفيه صحة رأيه عن إبطال أقوال أخرى صحيحة أو أصح، وما تقول لمن يتجه للتنظير ووضع الأصول كما يريد. ألا ترى أن النقاش يستحيل إلى جدل عقيم.
مع تحياتي لك وتقديري.
مسند أحمد - (8/ 390)
3855 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَقَالَ نَاوِلْنِي أَحْجَارًا قَالَ فَنَاوَلْتُهُ سَبْعَةَ أَحْجَارٍ فَقَالَ لِي خُذْ بِزِمَامِ النَّاقَةِ قَالَ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا فَرَمَى بِهَا مِنْ بَطْنِ الْوَادِي بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَهُوَ رَاكِبٌ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا ثُمَّ قَالَ هَاهُنَا كَانَ يَقُومُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ.
مصنف ابن أبي شيبة - (4/ 344)
(202) ما يقول إذا رمى جمرة العقبة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه قال: أفضت مع عبد الله فرمى سبع حصيات استبطن الوادي حتى إذا فرع قال: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ثم قال: هكذا رأيت الذي أنزل عليه سورة البقرة صنع.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا.
(5) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن مغيرة قال: قلت لابراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة، قل: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا قال: قلت: أقوله مع كل حصاة قال: نعم إن شئت.
السنن الكبرى للبيهقي - (5/ 84)
(أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا اسمعيل بن زرارة ثنا شريك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت يا معشر النساء ليس عليكن رمل بالبيت لكن فينا أسوة باب القول في الطواف (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي احب كلما حاذى به يعنى بالحجر الاسود ان يكبر وان يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا
معرفة السنن والآثار للبيهقي - (8/ 201)
3053 - أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله: وأحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر وأن يقول في رمله: اللهم «اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا. ويقول في الطواف الأربعة: اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار (1)»
¥