ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 01:15 م]ـ
بَلغنا السماءَ مجدُنا وسناؤُنا .... وإنا لنرجو فوق ذلك مَظْهَرَا
الشاهد: مجدنا وجاءت بدلا عن
نا
فى بلغنا
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، ولكن إضافة يسيرة لا تقدم ولا تؤخر:
جاءت (كلمة مجدنا وسناؤنا) بدل اشتمال من ضمير المتكلم البارز الواقع فاعلا في بلغنا وهي كما أشرتم إليها بارك الله فيكم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 04:17 م]ـ
(النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الأزر)
أستاذ أبو العزائم ,أقول و الله أعلم
**مقاعد تنصب على التميز
**الأرز تجر على الإضافة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 04:22 م]ـ
أين مواطن الشاهد؟
أنا ابن دارة معروفا بها نسبى **وهل بدارة يا للناس من عار؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 09:08 م]ـ
أين مواطن الشاهد / أنا ابن دارة معروفا بها نسبى **وهل بدارة يا للناس من عار؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الشاهد في قولنا: معروفا
ووجه الاستشهاد:
لقد جاءت معروفا حال من دارة وهي مؤكدة لمضمون الجملة التي قبلها.
والله أعلم بالصواب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 12:43 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الشاهد في قولنا: معروفا
ووجه الاستشهاد:
لقد جاءت معروفا حال من دارة وهي مؤكدة لمضمون الجملة التي قبلها.
والله أعلم بالصواب
أحسنت زهرة إجابة صحيحة
ـ[أبو تمام الآنسي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 12:52 ص]ـ
يقول الشاعر:
باتت تنزي دلوها تنزيا==كما تنزي شهلة صبيا
شاهده؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:19 ص]ـ
يقول الشاعر:
باتت تنزي دلوها تنزيا==كما تنزي شهلة صبيا
شاهده؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الشاهد: " تنزيا "
ووجه الاستشهاد
تنزياً مصدر نزّى، والقياس فيها تنزية ومعنى تنزي تحرك والشهلة: المرأة العجوز والياء المحذوفة في معتل اللام هي مادة التفعيل في زيادتها لأنها هي المحذوفة في الصحيح والمهموز نحو: تجربة وتخطئة ويقاس المعتل على الصحيح ولأن الياء الباقية محركة على الفتح ومادة التفعيل لا تقبل الحركة وعلى ذلك فوزن تزكية تفعِلة , وذهب الزمخشري أن المحذوف لام التفعيل لأنها طرف فوزن تزكية عنده تفعِلة وتعويض التاء هنا لازم بالاتفاق.
ويرى ابن الحاجب أن فعّلَ إن كان صحيح اللام فمصدره التفعيل وإن كان معلّ اللام فمصدره من أول الأمر تفعِلة ولاداعي لتكلف الحذف.
في الحقيقة / لم أعرف حتى موضع الشاهد إلا عندما بحثت عنه / والله الموفق، وهو الأعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 02:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أين موضع الشاهد في هذا البيت
أثعلبة َ الفوارسَ أم رياحا ... عدلت َ بهم طُهْيّة َ والخِشَابا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 10:49 م]ـ
[/ quote]
أين موضع الشاهد في هذا البيت
أثعلبة َ الفوارسَ أم رياحا ... عدلت َ بهم طُهْيّة َ والخِشَابا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الشاهد في قولنا: " أثعلبة "
وجه الاستشهاد:
حيث نصب " ثعلب " الواقع بعد همزة الاستفهام، مع أن المستفهم عنه الاسم. وهذا النصب بفعل مقدر يدل عليه المذكور، تقديره: أأهنت أو أظللت مثلا، وهو شاذ على رأي الطراوة الذي يوجب الرفع إن كان الاستفهام عن الاسم، وراجح عند سيبويه وأنصاره؛ لأنه لا فرق عندهم في ترجيح النصب بين أن يكون الاستفهام عن الاسم أو الفعل.
والله الموفق
ـ[الخلوفي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 04:34 م]ـ
قال الشاعر: فأصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك راس البعير ان نفرا
والذئبَ أخشاه ان مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا
ما الشاهد في البيت الثاني؟ وما وجه الاستشهاد؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 04:46 م]ـ
قال الشاعر: فأصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك راس البعير ان نفرا
والذئبَ أخشاه ان مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا
ما الشاهد في البيت الثاني؟ وما وجه الاستشهاد؟
الشاهد: والذئبَ أخشاه , الأصل أخشى الذئب أخشاه
الأستشهاد: فى نصب الذئب, مع جواز الرفع , البيت يستشهد به فى باب الأشتغال , فى وقوع الفعل بين الاسم المشتغَل عنه وضميره
ورفع الذئب على على الابتداء، والنصب على المفعولية.
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 10:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أين موضع الشاهد في هذا البيت
فكن لي شفيعا يوم َ لا ذو شفاعة ٍ ... بمغن ٍ فتيلا عن سَوَاد بنِ قارب
والله الموفق ِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 10:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أين موضع الشاهد في هذا البيت
فكن لي شفيعا يوم َ لا ذو شفاعة ٍ ... بمغن ٍ فتيلا عن سَوَاد بنِ قارب
والله الموفق ِ
الشاهد: لا ذو شفاعة ٍ بمغن ٍ
الأستشهاد: دخول حرف الجر الزائد -الباء-على خبر لا النافية للجنس
والله أعلم
¥