ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 02:43 م]ـ
محاولة ... فأنا لا أعلم ولكن ظهر لى شئ
الشاهد: يعذّبُ إلا الله بالنارِ
الاستشهاد: حصر الفاعل بإلا ومع تأخير المحصور
.. محاولة لا إجابة نهائية
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
إجابة موفقة ومسددة
إضافة يسيرة؛ لكنها مهمة
وجه الاستشهاد: تقديم الفاعل المحصور بإلا وهو " الله " على الجار والمجرور وهو " بالنار "
وهو بمنزلة المفعول، وهذا حجة الكسائي، ويمنعه الجمهور، ويقولون: إن قوله " بالنار " متعلق بفعل محذوف يدل عليه المذكور أي لا يعذب إلا الله يعذب بالنار، وهو تكلف لا داعي له.
والله الموفق وهو الأعلم بالصواب.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:25 ص]ـ
أين موضع الشاهد:
وإنى لتعرونى لذكراك هزةٌ ... كما انتفض العصفور بلله القطر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:15 م]ـ
أين موضع الشاهد:
وإنى لتعرونى لذكراك هزةٌ ... كما انتفض العصفور بلله القطر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الشاهد في قولنا: لذكراك
حيث جره باللام واللام هنا معناها التعليل أي أن علة عرو الهزة سببها تذكري إياك،
ووجب جر المصدر هنا (ذكراك) وامتنع نصبه مفعولا له، لعدم اتحاد عامل المصدر وفاعله.
لأن اختل فيه شروط المفعول له وهو أن يكون فيه اتحاد بالمعلل به فاعلاً فلم يتحقق هذا الاتحاد في البيت لأن فاعل العرو الهزة وفاعل الذكرى هو المتكلم فلما اختلف الفاعل جر الاسم الدال على العلة باللام وامتنع مجيئه مفعولا لأجله.
والله الموفق وهو الأعلم بالصواب
لفتة:
إذا كانت الصيغة غير صحيحة أو هناك ثمة إضافة فأرجو وضع الإجابة!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الشاهد في قولنا: لذكراك
حيث جره باللام واللام هنا معناها التعليل أي أن علة عرو الهزة سببها تذكري إياك،
ووجب جر المصدر هنا (ذكراك) وامتنع نصبه مفعولا له، لعدم اتحاد عامل المصدر وفاعله.
لأن اختل فيه شروط المفعول له وهو أن يكون فيه اتحاد بالمعلل به فاعلاً فلم يتحقق هذا الاتحاد في البيت لأن فاعل العرو الهزة وفاعل الذكرى هو المتكلم فلما اختلف الفاعل جر الاسم الدال على العلة باللام وامتنع مجيئه مفعولا لأجله.
والله الموفق وهو الأعلم بالصواب
لفتة:
إذا كانت الصيغة غير صحيحة أو هناك ثمة إضافة فأرجو وضع الإجابة!
ما شاء الله
أنا لا أعرف أكثر من هذا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 01:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما موضع الشاهد في هذا البيت؟
وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الْكَرِيمِ ادِّخَارَهُ .... وَأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 03:33 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما موضع الشاهد في هذا البيت؟
وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الْكَرِيمِ ادِّخَارَهُ .... وَأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا
والله الموفق
محاولة إجابة
الشاهد: ادِّخَارَهُ ,تَكَرُّمَا
الاستشهاد: كلاهما مصدر وكلاهما مفعول لأجلة لفعل محذوف يُعلم من المصدر
{يدَّخِر ,,,, يتكرَّم}
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 10:18 م]ـ
محاولة إجابة
الشاهد: ادِّخَارَهُ ,تَكَرُّمَا
الاستشهاد: كلاهما مصدر وكلاهما مفعول لأجلة لفعل محذوف يُعلم من المصدر
{يدَّخِر ,,,, يتكرَّم}
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
محاولة جيدة، الشاهد صحيح، ووجه الاستشهاد ينقصه بعض التعديل والإضافة:
الشاهد فيه: قوله: (ادِّخَارَهُ) حيث وقع مفعولا لأجله منصوباً، معَ أنه مضاف للضمير، ولو جَرَّهُ باللامِ فقالَ: (لادِّخَارِهِ) لكان سائغاً مقبولاً أيضا.
وفي ذلك ردٌّ على الجَرْمِيِّ الذي يزعم أنّ المفعول لأجلِه لا يكون معرفةً؛ لا بإضافةٍ ولا بألْ، وما زَعَمَه مِن أنَّ إضافةَ المفعولِ لأجلِه لَفْظِيَّةٌ لا تُفِيدُ التعريفَ غيرُ صحيحٍ.
وفي قَوْلِهِ: (تَكَرُّماً) فإنَّ قولَه: (تَكَرُّماً) مفعولٌ لأجله، وهو مُنَكَّرٌ غير معرَّف؛ لا بإضافةٍ ولا بألْ، وقد جاءَ به منصوباً لاستيفائه الشروطَ، ولا يختلف أحدٌ من النحاة في صحَّة ذلك.
والله الموفق
ـ[الخلوفي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 12:05 ص]ـ
قال الشاعر:
وقد كان ذكري للفراق يروعني ***** فكيف اكون االيوم وهو يقين
ما الشاهد في البيت وما وجه الاستشهاد؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:48 م]ـ
أنا عجزت عن معرفة الشاهد أخى
أفصح عنه جزاك الله خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
وأنا كذلك لم يتبين لي وجه الشاهد!
¥