وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر له الإمارة وإنما ذكر له ما لا يوده مسلم متأخر فضلا عن نسبة ذلك إلى لبيد بن ربيعة الصحابي الذي اعتزل الشعر وشغل بالقرآن بعدما أسلم أو إلى حسان بن ثابت الصحابي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم اهجهم ومعك روح القدس.
ولن ينفع امرئ القيس لقب أمير الشعراء كما لا يضره ألا يلقب به فهو فحل من فحول الشعر خسف الشعر لمن بعده وما كان النبي صلى الله عليه وسلم مثل نابغة بني ذبيان حكما للشعراء بل كما قال ربه (وما علمناه الشعر وما ينبغي له) لا يحسن أن يقرأ بيتا من الشعر وتلك معجزة.
وكلمة [لعل] السابقة تنفي فرضية الجزم بأولية امرئ القيس في اعتلاء منصة أمارة الشعر، فقد يكون من سبقه نال شرف هذا اللقب، غير أن ذكره لم يصل إلينا، أو بقي حبيسًا في خزائن الكتب، وأرحام المخطوطات؛ ولذا لم أقطع بذلك وأجزم.
ومن هذا الشاعر الفحل الذي كان قبل امرئ القيس وخاله المهلهل بن ربيعة الذي هلهل الشعر؟
وما "لأمير الشعراء" هذا لم يصلنا ذكره؟ ومن هم الشعراء الذين فاز عليهم باللقب؟
يقول ابن قتيبة: "لم يكن لأوائل الشعر إلا الأبيات القليلة يقولها الرجل عند حدوث الحاجة " ثم بدأ ابن قتيبة بذكر امرئ القيس بن حجر.
وجاء نُسب هذا اللقب بعد امرئ القيس إلى الشاعر الفحل المخضرم، أبي ذُؤَيب الهذلي خويلد بن خالد (؟ - 27 هـ) في كتاب " مسائل الانتقاد "يقول:" وأما أبو ذؤيبٌ فشديد، أمير الشعر حكيمهُ، شغله فيه التجريبُ حديثه وقديمه؛ وله المرثية النقية السبك، المتينة الحبك؛ بكى فيها بنيه السبعة، ووصف الحمار فطوَّل، وهي التي أولها:
أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ وَالدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ" (5).
أخي الحبيب إن كان امرؤ القيس أميرا للشعراء فإنما سمي به بعد موته فإن كان الدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فإن أبا ذؤيب جاهلي إسلامي أي عاصر التسمية فهل يخلع اللقب على الميت منذ عشرات السنين ثم يخلع على الحي؟!!!
ولم أجد في المصادر أحدًا منح اللقب لأبي ذؤيب غير أبي الريان، وبذا يكون تلقيبه به حقيقيًّا صادقًا لا تنظيريًّا خادعًا، وهو لقب أملته طبيعة الموقف، وسانده التواضع لا الترافع، والتماهي لا التباهي، حتى وإن لم يتفق على ذلك سدة الناس.
ومثل ذلك ما ذكره أبو زيد النميري (ت 262 هـ) أن الشاعر الكبير النابغة الذبياني (؟ - 18 ق. هـ) قلد إمارة الشعر للشاعر الكبير قيس بن الخطيم الأوسي (؟ - 2 ق. هـ) فقال:" فتقدم قيس بن الخطيم بين يديه فأنشد:
أَتَعرِفُ رَسماً كَاِطِّرادِ المَذاهِبِ لَعَمرَةَ وَحشًا غَيرَ مَوقِفِ راكِبِ
حتى أتى على آخرها فقال له النابغة: أنت أشعر الناس يا ابن أخي" (6
السؤال من أول أمير للشعراء أامرؤ القيس أم أبو ذؤيب أم قيس؟
ومن الذي ينسق في منح اللقب ونرى أبا ذؤيب وقيسا قد تعاصرا وربما عاصرا امرأ القيس؟ وهل يمنح في حياتهم أم بعد وفاتهم في حفلات التأبين؟
أما ما بعد ذلك من قولك، فليس كل من قاله له رجل أنت أشعر من كذا وكذا طار بإمارة الشعر وهو حديث بين اثنين لا يعدوهما.
أما شعراء العصر الحديث بعد شوقي فلا أعلم عنهم شيئا غير أن اللقب أخذه شوقي معه في قبره.
أنه لم يولد في قبيلة قريش، ولم ينشأ في بادية بني سعد، ولم يحضر مجالس النابغة، أو يتصاول في سوق عكاظ أو المربد.
هذا قولك عن أحمد شوقي وهذا أدعى لمنحه اللقب فإنه لم ينشأ في بادية بني سعد ولم يحظر مجالس النابغة ولم يتصاول في سوق عكاظ أو المربد ورغم ذلك فقد ضم من العلم باللغة العربية ما لم يضمه كثير ممن حضر ما ذكرت ومن قرأ شعره بتمعن عجب أن يكون هذا في هذا العصر.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:06 م]ـ
إمارة الشعر
.......................... !!
ليست أول إمارة يتقلدها من لا يستحقها في كومة المصائب والأوجاع التي تسمى
العالم العربي .... !!
ـ[الأديب بدر]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:21 ص]ـ
أستاذي زين الشباب
أشكر لك القراءة النقدية الفاحصة للمقال ...
ولكن كان بودي لو اعدت قراءة المقال مرة أخرى لعلك تفهم ما أردت الوصول إليه.
ولو أردنا التركيز أكثر على أحقية اللقب لجردنا منه الشعراء جميعا، فلن يتفق العارفون على شاعر.
كما أن الاتفاق على شاعرية شوقي كان له اسبابه التي ذكرتها.
وشكرا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:46 ص]ـ
أستاذي زين الشباب
أشكر لك القراءة النقدية الفاحصة للمقال ...
ولكن كان بودي لو اعدت قراءة المقال مرة أخرى لعلك تفهم ما أردت الوصول إليه.
ولو أردنا التركيز أكثر على أحقية اللقب لجردنا منه الشعراء جميعا، فلن يتفق العارفون على شاعر.
كما أن الاتفاق على شاعرية شوقي كان له اسبابه التي ذكرتها.
وشكرا
وهل تعتقد أن شوقي فاق أقرانه من أعلام الشعر الحديث
كالجواهري وأبي ريشة والأخطل الصغير وغيرهم ....
برأيي هو شاعر بلاط ... واللبيب من الإشارة يفهم
¥