ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 03:27 م]ـ
إن وراء الأكمة ما وراءها
أصله أن أمة واعدت صديقها أن تأتيه وراء الأكمة إذا فرغت من مهنة أهليها ليلاً فشغلوها عن الإنجاز بما يأمرونها من العمل فقالت حين غلبها الشوق حبستموني وإن وراء الأكمة ما وراءها يضرب لمن يفشي على نفسه أمراً مستوراً.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 03:29 م]ـ
إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا سوء
يضرب للرجل يعتذر من شيء فعله بالكذب يحكى هذا المثل عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وهذا كقولهم عذره أشد من جرمه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 03:30 م]ـ
إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب
هذا من كلام عمران بن حصين. والمعاريض جمع المعراض يقال عرفت ذلك في معراض كلامه أي في فحواه قلت أجود من هذا أن يقال التعريض ضد التصريح وهو أن يلغز كلامه عن الظاهر فكلامه معرض والمعاريض جمعه ثم لك أن تثبت الياء وتحذفها والمندوحة السعة وكذلك الندحة يقال إن في كذا ندحة أي سعة وفسحة. يضرب لمن يحسب أنه مضطر إلى الكذب.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:04 م]ـ
إن الهوان للئيم مرأمة
المرأمة الرئمان وهما الرأفة والعطف يعني إذا أكرمت اللئيم استخف بك وإذا أهنته فكأنك أكرمته كما قال أبو الطيب:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته= وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا = مضر كوضع السيف في موضع الندى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:06 م]ـ
إن الكذوب قد يصدق
قال أبو عبيد هذا المثل يضرب للرجل تكون الإساءة الغالبة عليه ثم تكون منه الهنة من الإحسان.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:12 م]ـ
إنما خدش الخدوش أنوش
الخدش الأثر وأنوش هو ابن شيت بن آدم صلى الله عليهما وسلم أي إنه أول من كتب وأثر بالخط في المكتوب. يضرب فيما قدم عهده.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:14 م]ـ
إن النساء لحم على وضم
الوضم ما وقي به اللحم من الأرض من بارية أو غيرها وهذا المثل يروى عن عمر رضي الله عنه حين قال: لا يخلون رجل بمغيبة أن النساء لحم على وضم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:17 م]ـ
إني لآكل الرأس وأنا أعلم ما فيه
يضرب للأمر تأتيه وأنت تعلم ما فيه مما تكره.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:18 م]ـ
إذا جاء الحين حارت العين
قال أبو عبيد: وقد روي نحو هذا عن ابن عباس. وذلك أن نجدة الحري أو نافعاً الأزرق قال له: أنك تقول أن الهدهد إذا نقر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء وهو لا يبصر شعيرة الفخ. فقال: إذا جاء القدر عمي البصر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:20 م]ـ
أنف في السماء واست في الماء
يضرب للمتكبر الصغير الشأن.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:22 م]ـ
أنفك منك وإن كان أذن
الذنين ما يسيل من الأنف من المخاط وقد ذنّ الرجل يذن ذنيناً فهو أذنّ، والمرأة ذناء. وهذا المثل مثل قولهم أنفك منك وإن كان أجدع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:23 م]ـ
إذا أرجعن شاصياً فارفع يدا
وروى أبو عبيد أرجحن وهما بمعنى مال ويروى أجرعن وهو قلب أرجعن وشاصياً من شصا يشصو شصواً إذا ارتفع يقول إذا سقط الرجل وارتفعت رجله فاكفف عنه يريدون إذا خضع لك فكف عنه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:25 م]ـ
إن كنت بي تشد أزرك فأرخه
أي أن تتكل علي في حاجتك فقد حرمتها.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:30 م]ـ
إلى أمه يلهف اللهفان
يضرب في استعانة الرجل بأهله وأخوانه واللهفان المتحسر على الشيء واللهيف المضطر فوضع اللهفان موضع اللهيف ولهف معناه تلهف أي تحسر وإنما وصل بالي على معنى يلجأ ويفر وفي هذا المعنى قال القطامي:
وإذا يصيبك والحوادث جمة = حدث حداك إلى أخيك الأوثق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 05:33 م]ـ
إذا عز أخوك فهن
قال أبو عبيد: معناه مياسرتك صديقك ليست بضيم يركبك منه فتدخلك الحمية به إنما هو حسن خلق وتفضل فإذا عاسرك فياسره وكان المفضل يقول أن المثل لهذيل بن هبيرة التغلبي وكان أغار على بني ضبة فغنم فاقبل بالغنائم فقال له أصحابه: أقسمها بيننا. فقال: إني أخاف أن تشاغلتم بالاقتسام أن يدرككم الطلب. فأبوا. فعندها قال: إذا عز أخوك فهن. ثم نزل فقسم بينهم الغنائم وينشد لابن أحمر:
دببت له الضراء وقلت أبقى = إذا عز ابن عمك أن تهونا
أخاك أخاك إن من لا أخا له = كساع إلى الهيجا بغير سلاح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 06:08 م]ـ
أخوك من صدقك النصيحة
يعني، النصيحة في أمر الدين والدنيا، أي صدقك في النصيحة، فحذف في وأوصل الفعل. وفي بعض الحديث، الرجل مرآة أخيه، يعني، إذا رأى من ما يكره أخبره به ونهاه عنه، ولا يوطئه العشوة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 09:43 م]ـ
إلا حظية فلا ألية
مصدر الحظية الحظوة والحظوة والحظة والألية فعيلة من الألو وهو التقصير ونصب حظية وألية على تقدير إلا أكن حظية فلا أكون ألية وهي فعيلة بمعنى فاعلة يعني آلية، ويجوز أن يكون للإزدواج والحظية فعيلة بمعنى مفعوله. يقال: أحظاها الله فهي حظية ويجوز أن تكون بمعنى فاعلة. يقال: حظي فلان عند فلان يحظى حظوة فهو حظيّ والمرأة حظية. قال أبو عبيد: أصل هذا في المرأة تصلف عند زوجها. فيقال لها: إن أخطأتك الحظوة فلا تألي أن تتوددي إليه. يضرب في الأمر بمداراة الناس ليدرك بعض ما يحتاج إليه منهم.
¥