كما أن الصحيح في إعراب (إرم) ما ذكره السمين الحلبي في الدر المصون ـ قال: ((قوله: {بِعَادٍ إِرَمَ}: قرأ العامَّةُ "بعادٍ" مصروفاً "إرَمَ" بكسرِ الهمزة وفتح الراءِ والميم، فـ"عاد" اسمٌ لرجلٍ في الأصل، ثم أُطْلِقَ على القبيلة أو الحيِّ، وقد تقدَّم الكلامُ عليه. وأمَّا "إرَمُ" فقيل: هو اسمُ قبيلةٍ. وقيل: اسمُ مدينةٍ: واخْتُلف في التفسير في تعنيينِها. فإن كانَتْ اسمَ قبيلةٍ كانت بدلاً أو عطفَ بيانٍ، أو منصوبةً بإضمارِ "إعني"، وإن كانَتْ اسمَ مدينةٍ فيقلَقُ الإِعراب من عاد، وتخريجُه على حَذْفِ مضافٍ، كأنه قيل: بعادٍ أهلِ إرمَ، قاله الزمخشري، وهو حَسَنٌ ويَبْعُدُ أَنْ يكونَ بدلاً مِنْ "عاد" بدلَ اشتمال إذا لا ضميرَ، وتقديرُه قَلِقٌ. وقد يقال: إنه لَمَّا كان المَعْنِيُّ بعادٍ مدينتَهم؛ لأنَّ إرمَ قائمةٌ مَقامَ ذلك صَحَّ البدلُ)).
وإرم متميز معروف في شعر العرب قبل الإسلام وبعده، فقد ورد عن جمع منهم على أنه اسم شخص أو قبيلة:
1 ـ قال زهير:
وآخَرِين تَرَى الماذيَّ عِدَّتَهْمْ * مِنْ نَسْجِ داوُدَ أو ما أَوْرَثَتْ إرَمُ
2 ـ قال حسان:
فَأَنبَوا بِعادٍ وَأَشياعِها ثَمودَ وَبَعضِ بَقايا إِرَم
3: وقال الأغلب العجلي:
جاؤوا بزَورَيهم وجئنا بالأَصَم
شيخ لنا كالليثِ من باقي إرم
4، وقال قيس الرقيات:
مَجْداً تليداً بناه أوَّلُوه له * أَدْرَكَ عاداً وساماً قبلَه إرَما
5 ـ وقال علباء بن أرقم:
وَقالَ صِحابي إِنَّكَ اليَومَ كائِنٌ عَلَينا كَما عَفّى قُدارٌ عَلى إِرَم
6 ـ وقال عمرو الزبيدي:
أَنا ابنُ ذي التَقليد في الشَهم الأَصَم
أَنا ابنُ ذي الأكليل قَتَّال البهم
مَن يَلقَني يُودِ كَما أَودَت اِرَم
أَترُكُهُ لَحماً عَلى ظَهر وَضَم
7 ـ وقال عمرو بن قمئة:
لَو دامَ لِتُبَّعٍ وَذَوي ال أَصناعِ مِن عادٍ وَمِن إِرَمِ
8 ـ وقال لبيد:
كَما سُحِرَت بِهِ إِرَمٌ وَعادٌ فَأَضحَوا مِثلَ أَحلامِ النِيامِ
9 ـ وقال أيضًا:
كَما سُحِرَت بِهِ إِرَمٌ وَعادٌ فَأَضحَوا مِثلَ أَحلامِ النِيامِ
وكل هذه الأشعار كما ترى، لا تشير إلى كونها مدينة، وكونها قبيلة هو الذي مال إليه الطبري، فقال: ((وأشبه الأقوال فيه بالصواب عندي أنها اسم قبيلة من عاد، ولذلك جاءت القراءة بترك إضافة عاد إليها، وترك إجرائها، كما يقال: ألم تر ما فعل ربك بتميم نهشل؟ فيترك إجراء نهشل، وهي قبيلة، فترك إجراؤها لذلك، وهي في موضع خفض بالردّ على تميم، ولو كانت إرم اسم بلدة، أو اسم جدّ لعاد لجاءت القراءة بإضافة عاد إليها، كما يقال: هذا عمروُ زبيدٍ وحاتمُ طيئ، وأعشى هَمْدانَ، ولكنها اسم قبيلة منها فيما أرى، كما قال قتادة، والله أعلم، فلذلك أجمعت القرّاء فيها على ترك الإضافة وترك الإجراء)). والله أعلم
ـ[أبو عاتكة]ــــــــ[03 Mar 2008, 02:43 م]ـ
جاءني قبل مدة صور لهذه المدينة كما ذكروا فإن كان ضوابط المنتدى تسمح أدرجتها هنا ..
آمل الافادة
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[03 Mar 2008, 04:51 م]ـ
أدرجها يا أبا عاتكة، لكن من يمكنه أن يثبت أن هذه هي مساكن قوم عاد؟!
ـ[أبو عاتكة]ــــــــ[03 Mar 2008, 05:24 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ مساعد وبالتأكيد لا يوجد ما يؤكد إنما هي صور منتشرة في الايميلات بين عدد كبير على أنها لقوم عاد ارم فأردت أن أطلعكم على الصور .. تفضلوا:
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/1932ac8fa2.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/b39537f9a2.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/3e8973b131.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/17c6e1d24b.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/86256401c7.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/bc02b1571b.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/954492d880.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/25025bb538.jpg (http://www.al-amakn.net/up2)
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[04 Mar 2008, 11:10 ص]ـ
هل هذه الصور هي التي اخبر عنها الدكتور زغلول وان هذه المباني وجدت مطمورة في الصحراء ما بين عمان بضم العين والسعودية
واذا كان الجواب بلا فاين تقع هذه الآثار
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 Mar 2008, 02:08 م]ـ
في مثل ديار المعذبين إشكال فقهي
هل النهي عن زيارتها إلا للمعتبر يشمل تفحص صورها وتداولها؟؟
بارك الله فيكم
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[17 Mar 2008, 12:14 م]ـ
ما ذكره شيخنا الطيار صواب وهو وجه في التفسير لكن مقابله من الوجوه محتمل بل يقويه بعض العلماء النحارير في اللغة كما فعل الراغب في المفردات اذ قال: الإرم علم يبنى من الحجارة وقوله تعالى"ارم ذات العماد" اشارة الى عمد مرفوعة مزخرفة. اهـ. قلت وهل تكون العمد المزخرفة الا في مدينة؟
¥