ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[30 Dec 2007, 12:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ايها الاخ الفاضل
قلت في مشاركتك الاولى
وإنما نقول: أن القول ....
وقلت كذلك
قلت: وطريقة الشيخ الشنقيطي في نفي المجاز هنا طريقة فاسدة جداً ... فغاية الأمر أن ما يسميه مثبتة المجاز حقيقة =سماه الشيخ (أسلوب لا يحتاج إلى قيد) وأن ما يسميه هم مجازاً سماه الشيخ (أسلوب يحتاج لقيد) فأي شئ هذا (!!!!)
و أرد عليك بقولك ..... فأي شئ هذا (!!!!)
وتكرر عندك اللحن نفسه في ردك على ابن تيمية فقلت
وألفاظه التي يرى أبو عبيدة على وفق القياس النحوي لا يقول: أن لها مجازا ...
وقلت في مشاركتك الثانية
فأنا لم أدعي
وفي نظري المتواضع لا أرى ان من يلحن مثل هذا اللحن بلغ مرتبة تخطئة الائمة الاعلام الجبال الرواسخ بعناوين
كعناوين الصحافة في هذا الزمان
بل شيخ الاسلام أخطأ!!!
طريقة فاسدة سلكها الشيخ الشنقيطي!!!
بل من هذه حاله يعرض فكرته بتلطف و أدب ثم يقول يظهر لي ..... أو أشكل علي كلام الشيخ .... او كلام الشيخ يشكل
عليه أنه كذا وكذا ..... ويفتح بابا للمناقشة و يتهم رأيه احتراما و تبجيلا لمن اتخذهم الله شهودا على توحيده.
وهذا لا يعني البتة السكوت عن الخطأ .... ولكنه يعني التأدب بأدب السلف حتى في التخطئة على العلماء
فقد قرأنا تراجم علماء السلف و كيف كان تلاميذهم يبجلونهم ولم يخطئوهم قط بمثل هذا الاسلوب وهم في زمن الطلب
بل وحفظوا لهم حق الادب الابوة العلمية و التربوية.
فإن ساءك أخي الكريم ما كتبت لك ها هنا فقد رأيت لنفسك حقا فوق شيخ الاسلام و فوق محمد الامين
الشنقيطي ....
وسأعود ان شاء الله لكتاب منع جواز المجاز للشيخ لأتثبت من القول وانظر اليه في سياقه
و أرجو المعذرة.
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[30 Dec 2007, 04:00 ص]ـ
الحمد لله
هنا كتاب جواز المجاز للشيخ الشنقيطي لمن يريد تأمله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1170543954
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 Dec 2007, 11:44 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ايها الاخ الفاضل
قلت في مشاركتك الاولى
وإنما نقول: أن القول ....
وقلت كذلك
قلت: وطريقة الشيخ الشنقيطي في نفي المجاز هنا طريقة فاسدة جداً ... فغاية الأمر أن ما يسميه مثبتة المجاز حقيقة =سماه الشيخ (أسلوب لا يحتاج إلى قيد) وأن ما يسميه هم مجازاً سماه الشيخ (أسلوب يحتاج لقيد) فأي شئ هذا (!!!!)
و أرد عليك بقولك ..... فأي شئ هذا (!!!!)
وتكرر عندك اللحن نفسه في ردك على ابن تيمية فقلت
وألفاظه التي يرى أبو عبيدة على وفق القياس النحوي لا يقول: أن لها مجازا ...
وقلت في مشاركتك الثانية
فأنا لم أدعي
وفي نظري المتواضع لا أرى ان من يلحن مثل هذا اللحن بلغ مرتبة تخطئة الائمة الاعلام الجبال الرواسخ بعناوين
كعناوين الصحافة في هذا الزمان
بل شيخ الاسلام أخطأ!!!
طريقة فاسدة سلكها الشيخ الشنقيطي!!!
بل من هذه حاله يعرض فكرته بتلطف و أدب ثم يقول يظهر لي ..... أو أشكل علي كلام الشيخ .... او كلام الشيخ يشكل
عليه أنه كذا وكذا ..... ويفتح بابا للمناقشة و يتهم رأيه احتراما و تبجيلا لمن اتخذهم الله شهودا على توحيده.
وهذا لا يعني البتة السكوت عن الخطأ .... ولكنه يعني التأدب بأدب السلف حتى في التخطئة على العلماء
فقد قرأنا تراجم علماء السلف و كيف كان تلاميذهم يبجلونهم ولم يخطئوهم قط بمثل هذا الاسلوب وهم في زمن الطلب
بل وحفظوا لهم حق الادب الابوة العلمية و التربوية.
فإن ساءك أخي الكريم ما كتبت لك ها هنا فقد رأيت لنفسك حقا فوق شيخ الاسلام و فوق محمد الامين
الشنقيطي ....
وسأعود ان شاء الله لكتاب منع جواز المجاز للشيخ لأتثبت من القول وانظر اليه في سياقه
و أرجو المعذرة.
بارك الله في نصيحة الشيخ وإن كانت على غير وجهها ... وما ذكره إنما هو من عجلة الكتابة لا من اللحن وشاهد ذلك أن له نظائره من الصواب في الأبواب نفسها ... ولكن عين السخط ...
ومرة أخرى:
فالصحة والفساد حكمان يحكم بهما على كلام كل من انحلت عنه العصمة .... وليس فيهما منافاة للأدب ... ويطلقهما كل من أدلى بحجته ... ولو أخطأ من حكم بفساد كلام لم يكن في حقيقة الأمر فاسداً فهو معذور مأجور وهذه سنن البحث العلمي ...
أما ما وراء ذلك ... فهي أشياء لو اتبعها الشنقيطي لما حكم بفساد وعدم صحة ألوف العلماء قبله في مئات المسائل ... ولظل العلم عندنا في جحر ضب خرب لا يجاوزه ...
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[30 Dec 2007, 11:54 ص]ـ
الحمد لله
ان يكون لها نظائر في كلامك قد يعني انك ترى وجهين في اللحن .... ما أدراني أنك لا تعتقد أنه بعد القول يجوز أن تكسر همزة إن و تنصبها
و أين نظائر لم أدعي في كلامك ....
طيب دونك الكتاب عندك اعلاه
انقل لنا مقدمة الشيخ الامين الشنقيطي الصفحة 5و6و7 بترتيب ادوب ريدر لنرى الكلام في سياقه وهو كلام سليم كما قال الاخ عبد العزيز
لو تأملت السياق جيدا و نظرت الى ان الشيخ لا يتحدث عن نفسه فقط بل عن الذين ينفون المجاز ايضا كابن القيم و غيره.
وليس في الامر اي سخط الا ان تكون كما قلت لك ترى لنفسك فوق ما تراه للشيخين الجبلين .... فنحن ما نعتناك بالسخط لما أسأت الادب
في التخطئة.
¥