وكما في قوله ? أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور إن ربهم بهم يومئذ لخبير ? خاتمة العاديات ومن المثاني معه قوله ? وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ? غافر 18 ـ 19 وقوله ? ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب ? التوبة 75 ـ 78 ويعني أن الظالمين في يوم القيامة سيعلمون رأي العين أن الله كان يعلم ما تخفي صدورهم في الدنيا إذ حصل ما فيها من الكبر والغل والحسد وسوء القصد وحوسبوا عليه، ويعني حرف التوبة أن المنافقين كانوا قد أسروا في قلوبهم أن لا يصدقوا وأن لا يكونوا من الصالحين خلاف ما قالوه بألسنتهم وهو النفاق في قلوبهم الذي سيبعثون عليه ويحصل من قلوبهم فيحاسبون عليه.
وكما في قوله ? لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه ? القيامة 16 ـ 17 ومن المثاني معه قوله ? ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ? طه 114.
وكما في قوله ? وقل رب زدني علما ? طه 114 ومن المثاني معه قوله ? واذكر ربك إذا نسيت ? الكهف 24 يعني ادع ربك أن يزيدك علما كما هو مفصل في حرف طه.
وكما في قوله ? قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذن لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا ? الإسراء 100 ومن المثاني معه قوله ? أم لهم نصيب من الملك فإذن لا يؤتون الناس نقيرا ? النساء 53 ويعني أن الإنسان القتور لو كان يملك خزائن رحمة رحمة ربنا لأمسكها عن الناس ولم يؤتهم منها نقيرا وإذن لما أوتي النبيون والرسل منها ما آتاهم ربهم من خزائن رحمته.
وكما في قوله ? رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ? هود 73 ومن المثاني معه قوله ? فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه ? النساء 54 ـ 55 ويعني أن ما آتى الله آل إبراهيم من الكتاب والحكمة والملك العظيم لم يختص به آل إسرائيل وحدهم بل شاركهم فيه آل إسماعيل فرحمة الله وبركاته على أهل البيت كلهم والكتاب والحكمة والملك العظيم أوتيه آل إبرهيم كلهم فلماذا حسد اليهود الذين عاصروا نزول القرآن بني إسماعيل أن بعث منهم النبي الأمي ? وسيأتي من بيانه.
يتواصل
الحسن ولد ماديك
باحث أكاديمي في علوم القرآن
متخصص منذ 1981 في الحركات الباطنية عبر التاريخ
متخصص منذ 1981 في الجماعات الإسلامية
متخصص منذ 1989 في القراءات العشر الكبرى
متفرغ منذ 2001 لتفسير القرآن تحت الطبع
انواكشوط ـ موريتانيا
الجوال: 002226728040
المكتب: 002225210953
E.MAIL : [email protected]
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[30 Dec 2007, 10:34 م]ـ
الأخ الكريم، بارك الله فيك
أري أنك بذلت مجهودا ضخما، أسأل الله أن يجزيك خيراً،
وأعرض في مداخلتي بعض الأسئلة وأيضاً بعض الانتقادات وأرجو أن يتسع صدرك لي:
*قولك -إذ الكتاب المنزل من عند الله هو العهد-
هل كل عهد في القرآن هو كتاب وهل كل كتاب عهد؟
*قولك -أن لكل من لفظ الكتاب ولفظ القرآن في المصحف دلالة ومعنى قائم لا يقوم به الآخر لو أبدل به إذ سينخرم السياق ويختلف المعنى اختلافا ينتفي معه الوصف بتفصيل الكتاب المنزل على النبي الأمي -
نعم ولكن " وتفصيلا لكل شيء " هو مُفصَّل أم تفصل به الأشياء
"كتاب فصلت آياته قرآنا .. "كلمة قرآنا في هذه الآية ما إعرابها؟ لكي نفهم" تفصيل "ماذا تعني!
قولك -ويعني أن قلوب المشركين تشمئز من الإيمان بالله وحده أي تنكره-
هذا يخالف المعني الظاهر للانكار الذي هو ضد المعرفة
*مسألة النسخ:" سنقرءك فلا تنسي إلا .. "فهل الاستثناء من سنقرئك أم فلا تنسي، وعلي أيهما ما علاقته بالنسخ؟ لأنك لو قلت أنه يعني أنه نساه لقلنا كيف نسيه وهو فى المصحف ونحن نتلوه ولو قلت نسي حكمه لقلت إذن لم ينسي قراءته إذن استدلالك بالآية علي صحة النسخ استدلال فاسد!!
*ان كان التشابه هو مجيء المعني مرتين " مثاني " فماذا يسمي الذي أتي ثلاثاً؟
?المثاني معه قوله ?من آمن به ومنهم من صد عنه -والاحتمال الثالث- النفاق-
كما أهل الموقف أصحاب الجنة، أصحاب النار و أهل الأعراف،ثلاث. فهل ليست مثاني؟.
لقد سويت بين أهل البيت =أهل ابراهيم، الذين لم يثبت أنه كان منهم ملك وبين آل ابراهيم الذين أوتوا ملكا عظيما،لابد وأن هناك فرق.
*في قراءتي للجزء 3 في موضوع النبوة
هل تتكرم وتخبرني الفرق بين النبأ والخبر، ولماذا النبي لفظ يستعمل وصفا للبشر والخبير من أسماء الله؟ هذا السؤال حتي لا تقول أن النبأ هو الخبر العظيم!! ولا تنسي أن هناك نبأ عظيم أيضاً
هذه اعتراضات من شخص ضعيف وننتظر قول المشايخ في القضايا المعروضة
ثم إن اسم الكتاب في صياغته شيء ما!! "ثم إن علينا بيانه " فبيانه بنص القرآن علي من ...
¥