أرشيف ملتقى أهل التفسير

وأفضل من كتب في النسخ في القرآن من المتأخرين الدكتور مصطفى زيد رحمه الله في كتابه (النسخ في القرآن الكريم).

وقد تعرض أخي الكريم أبو مجاهد العبيدي إلى مسائل مهمة في النسخ في القرآن الكريم يمكنك مراجعتها على هذا الرابط. ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=25)

وقد كتب الدكتور عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي وفقه الله كتاباً في الآيات المنسوخة في القرآن الكريم عنوانه (الآيات المنسوخة في القرآن الكريم) وطبعته مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة ذكر فيه أن ما ثبت عنده نسخه من الآيات تسع آيات فقط، دخلها نسخ في سبعة موضوعات، ولم يجد آية اتفق العلماء على نسخها غير آية تقديم الصدقة لأجل النجوى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، وأما غيرها من الآيات ففيها خلاف.

وبهذا يتبين أن الآيات المنسوخة في القرآن الكريم - أخي الكريم- قليلة جداً في القرآن الكريم. وليست كما يصورها بعض من كتب في النسخ في القرآن أنها بالمئات. والسبب في الخلاف في النسخ والآيات المنسوخة عدم الاتفاق على مدلول النسخ بين المؤلفين في الناسخ والمنسوخ، وقد اشار إلى ذلك جملة من المؤلفين في الناسخ والمنسوخ، ومن أبرز من أشار إلى ذلك الإمام الشاطبي في الموافقات.

والمتأمل في كتب الناسخ والمنسوخ يجدها بين إفراط وتفريط، فكثير منهم عدَّ من النسخ ما ليس بنسخ كالتقييد والتخصيص والإجمال، فلذلك جعلوا آية السيف بمفردها ناسخة لأكثر من مائة آية. وهناك قلة من العلماء منعوا القول بالنسخ في القرآن الكريم وأغلبهم من المعاصرين، وما ذكر عن منع أبي مسلم الأصفهاني القول بالنسخ تبين أنه خلاف لفظي، وأن التحقيق أنه لم ينكر القول بالنسخ، وإنما يراه من باب تخصيص الأزمان.

وهناك عدد من العلماء توسطوا وقبلوا النسخ بشروطه، وميزوا بينه وبين غيره من أساليب الخطاب وعلى رأس هؤلاء الإمام الشافعي رحمه الله تعالى. ومن العلماء الذين تميزوا في هذا الباب الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره حيث حرر مسائل النسخ وآياته تحريراً بالغاً، وهو عمدة وحجة في هذا الباب.

كما كان الإمام ابن عبدالبر من أبرز العلماء الذين حرروا مسائل النسخ ومواضعه، وله في ذلك عبارات بليغة ذكرها أخي أبو مجاهد في كتابته عن النسخ فلتراجع هناك.

أرجو أن يكون في هذا إيضاحاً لبعض النقاط وللحديث بقية إن شاء الله.

ـ[المحايد]ــــــــ[14 Aug 2003, 03:12 ص]ـ

كيف يقول الله افعل ثم يقول لاتفعل فهو تبين له ان افعل لاتصلح؟ هذه شبة المستشرقين

الجواب

الطبيب يقول للمريض لاتأكل ثم يقول له بعد فترة كل بحسب المصلحه ولله المثل الأعلى.

فالمصلحة هي التي تحكم فالله عزوجل حكيم يعرف متى يقول إفعل ثم لاتفعل وليس هذا انه لايعرف جل وعلا

ولكن الحكمة تقتضي ذلك0

مقتبس من أشرطة الشيخ: عبدالله بدر

قواعد فى التفسير (بتصرف بسيط)

ـ[نسر الاسلام]ــــــــ[14 Aug 2003, 03:55 ص]ـ

الله اكبر

احبتي في الله الافاضل والمحترمين

أحمد القصير

عبدالرحمن الشهري

المحايد

بارك الله فيكم.أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يزيدكم من فضله وان يوفقكم الى كل خير وان يهدينا واياكم سواء السبيل وان يجعلكم ذخرا لهذا الدين

كلام رائع وموزون ومنطقي .... لا فض فوكم على الاجابة

وانا فعلا بانتظار المزيد عن هذا الموضوع من حضرتكم ان شاء الله تعالى

ولكن سؤال اخير

ما هي الايات التسع التي اخبر عنها الشنقيطي في كتابه؟؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[15 Aug 2003, 06:26 م]ـ

أخي الكريم: من المُسلَّم به أن كون الآية ناسخةً أو منسوخةً أمرٌ توقيفي لا يعلم إلا من طريق الشارع، فالذي شرع هو الذي يملك النسخ ورفع الحكم الذي أنزله، وهذه المسألة ينبغي أن تتقرر لدينا تماماً.

وكذلك لابد من التعارض بين النصين في الظاهر، أي أنه لا بد أن يكون الناسخ متضاداً مع المنسوخ.

وقد تعددت دعاوى النسخ في الكتب التي تعرضت لمسائل النسخ، وقد رتبها الدكتور عبدالله الشنقيطي وفقه الله على النحو التالي مبتدأً بأكثرها:

1 - الدكتور مصطفى زيد، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (293) آية.

2 - ابن الجوزي رحمه الله، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (247) آية.

¥