[سؤال للكل وخاصة مهرة القراء: اللام في قوله (وليقولوا) مرة مكسورة ومرة ساكنة فكيف نحفظها]
ـ[أخوكم]ــــــــ[11 Jul 2003, 05:39 م]ـ
سؤال للكل وخاصة مهرة حفظة كتاب الله: اللام في قوله (وليقولوا) مرة مكسورة ومرة ساكنة فكيف نحفظها؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واجهتني صعوبة بالغة في حفظ الفروق بين هذه الآيات، فاللام مرة تأتي ساكنة ومرة تأتي مكسورة في كلمات كثيرة في القرآن ولا أعرف هل هناك قاعدة متبعة لذلك حتى يسهل ضبطها أم لا يوجد إلا طريقة أن يحفظ الإنسان مواضعها فإن كان الحل هو الأخير فهل هناك طريقة لتسهيل حفظها.
مثلا كلمة (وليقولوا) مرة تأتي ساكنة كما هو الحال هنا:
(وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) (النساء:9)
ومرة تأتي مكسورة كما هو الحال هنا:
(وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (الأنعام:105)
وهناك كلمات كثيرة جدا صادفتني مما سبب لي إشكاليات في الحفظ، فأتمنى ممن لديه المساعدة أن لا يبخل بها علينا جزاه الله خيرا.
أمثلة لآيات وكلمات أخرى لنفس حرف اللام.
) هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (ابراهيم:52)
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة:123)
هناك آيات كثيرة جدا غيرها .......
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[11 Jul 2003, 07:25 م]ـ
الأخ الفاضل
هناك طريقة للتفريق بين اللامين تعتمد على معرفة سياق الفعل الذي دخلت عليه اللام، هل هو خبر أو أمر؟
فإن كان السياق خبرًا، كانت اللام مكسورة.
وإن كان السياق أمرًا، كانت اللام ساكنة.
هذا أحد أوجه التفريق التي ظهرت لي، ولم أتتبع جميع المواطن لأجل أن يكون استقراءًا تامًّا.
ـ[عبدالله بن بلقاسم]ــــــــ[12 Jul 2003, 12:14 ص]ـ
الحمد لله، وصلى الله على رسوله وبعد:
لا تكون اللام ساكنة إلا إذا كانت للأمر أما بقية اللامات فهي متحركة
قد تكون لام الأمر أحيانا متحركة في لغة العرب وفي القراءة
في كتاب السبعة في القراءات ج: 1 ص: 177
اتفقوا على تسكين لام الأمر إذا كان قبلها واو أو فاء في جميع القرآن
واختلفوا في ثم
قلت وذكر أنها ساكنة بعد ثم في قراءة عاصم أيضا
وبهذا تعلم أن لا م الأمر مسكنة دائما في قراءة عاصم التي اشتهرت القراءة بها، وبقية اللامات متحركة،
قال في كتاب السبعة في القراءات ج: 1 ص: 435
وقرأ عاصم وحمزة والكسائى ثم ليقطع ثم ليقضوا وليوفوا وليطوفوا اللام للأمر فى كل القرآن إذا كان قبلها واو أو فاء أو ثم فهى ساكنة اهـ
هذا من جهة القراءة ومن جهة لغة العرب،
قال في مختار الصحاح
باب اللام اللام من حروف الزيادة وهي ضربان متحركة وساكنة فالمتحركة ثلاث لام الأمر ولام التأكيد ولام الإضافة فلام الأمر يؤمر بها الغائب وربما أمر بها المخاطب وقرئ فبذلك فلتفرحوا بالتاء ويجوز حذفها في الشعر فتعمل مضمرة كقوله أو يبك من بكى ولام التأكيد خمسة أضرب لام الاتبداء كقوله لزيد أفضل من عمرو والداخلة في خبر إن المشددة والمخففة كقوله تعالى إن ربك لبالمرصاد وقوله تعالى وإن كانت لكبيرة والتي تكون جوابا ولولا كقوله تعالى للولا أنتم لكنا مؤمنين وقوله تعالى لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا والتي تكون في الفعل المستقبل المؤكد بالنون كقوله تعالى ليسجنن وليكونا من الصاغرين ولام جواب القسم وجميع لامات التأكيد تصلح أن تكون جوابا للقسم ولام الإضافة ثمانية أضرب لام الاختصاص كقولك أخ لزيد ولام الاستعانة كقوله يا للرجال ليوم الأربعاء أما ينفك يحدث لي بعد النهى طربا واللامان جميعا للجر إلا أنهم فتحوا الأولى وكسروا الثانية للفرق بين المستغاث به ويبقون المستغاث له فيقولون يا للماء يريدون يا قوم للماء أي للماء أدعوكم فإن عطفت على المستغاث به بلام أخرى كسرتها لأنك قد أمنت اللبس بالعطف كقوله يا للكهول وللشبان للعجب وقول الشاعر يا لبكر أنشروا لي كليبا استغاثة وقيل أصله يا آل بكر فخفف بحذف الهمزة ومنها لام التعجب وهي مفتوحة كقولك يا للعجب والمعنى يا عجب احضر فهذا أوانك ولام العلة بمعنى كي كقوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس وضربه ليتأدب ولام العاقبة كقول الشاعر فللموت تغدو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبنى المساكن أي عاقبته ذلك ولام الجحود بعد ما كان ولم يكن ولا تصحب إلا النفي كقوله تعالى وما كان الله ليعذبهم أي لأن يعذبهم ولام التأريخ تقول كتبت لثلاث خلون أي بعد ثلاث وأما اللام الساكنة فضربان لام التعريف ساكنة أبدا ولام الأمر إذا دخل عليها حرف عطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالى وليحكم أهل الإنجيل
¥