أرشيف ملتقى أهل التفسير

(52) ويقال اسمه: حية، عبد لبني الحسحاس، وكان شاعراً أسود أعجمياً، أدرك النبي، صلى الله عليه وسلم. قُتل في خلافة عثمان، رضي الله عنه، وقصة قتله في الإصابة 5/ 6. ترجمته في: الشعر والشعراء 258 - 259، والإصابة 5/ 6 - 7، والخزانة 2/ 102 - 105.

(53) وهم من بني أسد بن خزيمة، كما في الأنساب للسمعاني 2/ 218.

(54) من بحر الطويل، مطلع قصيدة له، بعضها في الخزانة 2/ 104، ويروى: غازياً، وعميرة: اسم امرأة، وهي بنت سيِّده أبي معبد.

والبيت في: الكتاب 2/ 26، 4/ 225، وسر الصناعة 1/ 141، والإنصاف 1/ 168، وشرح المفصل 8/ 93، وشرح عمدة الحافظ 1/ 425، وأوضح المسالك 3/ 253، ومغني اللبيب 1/ 106، وشرح أبياته 2/ 338، والخزانة 1/ 267، 2/ 102، وكشف الخفاء 1/ 449، 2/ 113. ويستشهد النحويون بهذا البيت - أيضاً - على مجيء فاعل (كفى) مجرداً عن الباء.

(55) ينظر: شرح المفصل 8/ 93،والتبصرة للشيرازي 232، ومنتهى السول 1/ 15، والإحكام 1/ 67.

(56) ينظر: شرح المفصل 8/ 93.

(57) أخرجه البخاري في الأذان الباب 18 برقم 631 (فتح الباري 2/ 132)، وفي الأدب المفرد باب: الرجل راع في أهله (صحيح الأدب المفرد ص98 برقم 156).

(58) ينظر: رصف المباني 475.

وفي هذا المبحث يُنظر: الكتاب 1/ 291، 4/ 216، ومعاني القرآن للفراء 1/ 396، والمقتضب 1/ 148، والكامل 2/ 529، 3/ 1103، ومجالس ثعلب 386، والأصول 2/ 55، وحروف المعاني للزجاجي 36، وشرح السيرافي 2/ 75أ، والإيضاح للفارسي 221، ومعاني الحروف للرماني 59 - 60، والتبصرة للصيمري 1/ 131، وسر صناعة الإعراب 2/ 632 - 634، والصاحبي 157، والمقتصد 2/ 973 - 938، والتبصرة في أصول الفقه 231 - 236، والبرهان للجويني 50 - 51، وأسرار العربية 302 - 304، وكشف المشكل 226 - 627، والمتبع 2/ 423 - 425، واللباب 1/ 417 - 418، والإحكام في أصول الأحكام 1/ 63 - 68، ومنتهى السول في علم الأصول 1/ 14 - 15، وشرح المفصل 8/ 91 - 93، وشرح جمل الزجاجي 1/ 226 - 228، وشرح التسهيل 3/ 349، والمجموع شرح المهذب 1/ 472، وشرح الكافية 2/ 363 - 364، ورصف المباني 474 - 475، والتذييل والتكميل 4/ 153ب، والجنى الداني 158 - 160، وتوضيح المقاصد 3/ 194 - 195، والمغني 2/ 354، والمساعد 2/ 444، والبرهان في علوم القرآن 4/ 436، وشرح الأشموني 3/ 69، وشرح التصريح 1/ 135.

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[04 Apr 2010, 10:35 ص]ـ

وهذا بحث له صلة

أثر واو العطف في الاستنباطات الفقهية ( http://www.alukah.net/Sharia/0/2293/)

وفي المرفقات بحث آخر بعنوان: الواو بين المشاركة والمصاحبة