أرشيف ملتقى أهل التفسير

موضوع سورة الإخلاص-مثلاً-تحقيق إثبات كمال صفات الربّ-سبحانه وتعالى-بالجمع بين النفي والإثبات وذلك حقيقة التوحيد.

الخطوة الرابعة: إثارة الذهن باستفهامات تجاه الآيات.

قد يقول قائل: وما علاقة التدبر بالاستفهامات؟

فنقول-مستعينين بالله-أن التدبر هو الفهم، والاستفهام هو طلب الفهم.

وهذا الأسلوب أسلوب تربوي نبوي تعليمي فقد استخدمه النبي-صلى الله عليه وسلم-في تقرير المسائل العظام؛ على سبيل المثال حينما أراد أن يبيّن للناس حق الله-تعالى-لم يقل لمعاذ-رضي الله عنه-حق الله كذا مباشرة وإنما وجه له السؤال بقوله-صلى الله عليه وسلم-: (يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ؟)، قَالَ اللَّهُ: وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ؟)، قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ) رواه البخاري.

وكذلك حديث جبريل-عليه السلام-الطويل المعروف بحديث مراتب الدين جاء في هيئة السائل؛ فقال النبي-صلى الله عليه وسلم-في آخر الحديث: (يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ؟) فقال: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ-صلى الله عليه وسلم-: (فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ) رواه مسلم.

إذن الخطوة الرابعة إثارة الذهن بأسئلة تعين على التدبر؛ نطبق على سورة الإخلاص:

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}: لمن وجه الخطاب؟ ما دلالة ضمير الشأن (هو)؟ ما معنى اسم (الله)؟ ما دلالة تنكير لفظ (أحدٌ)؟

{اللَّهُ الصَّمَدُ}: ما الحكمة من تكرار لفظ الجلالة؟ وما معنى (الصمد)؟

{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}: ما علاقة الآية بما قبلها؟ وما دلالة (لم)؟ ما الحكمة من تكرار (لم)؟ وما وجه ذكر الخبر بصيغة الفعل المضارع؟

{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}: ما علاقة الآية بما قبلها؟ ما معنى {كفوًا}؟ وما دلالة {أحد}؟

ملاحظة: يطلب من المتدربات مجرد وضع الأسئلة ومنع الإجابة؛ لأنها ستأتي في خطوة مستقلة.

قد يقول قائل: هل كل مرة سنقرأ فيها القرآن سنقوم بهذه الخطوة؟

الجواب: طبعا هذه خطوات اجتهادية وليس إجبارية لكن تجد بحول الله فائدتها، وستصبح عندك ملكة بالتدريب.

يكفي هذا القدر أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بها.

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[13 Aug 2010, 06:24 م]ـ

جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد