[ما الفارق بين المعرف بالألف واللام واسم الموصول؟]
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 May 2010, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع كتبتُه بمنتديات المشكاة وأهل الحديث ولم يتفضل أحدٌ بالرد عليه!
سؤالي هو:
في القرآن نجد بعض الكلمات تأتي أحيانًا معرفة بـ "أل" وأحيانا تأتي باسم الموصول "الذي" ...
فهل هناك فارق سواء في المعنى أو الاستخدام؟
1 - المؤمنون، المؤمنين، الذين آمنوا
2 - الكفار، الكافرون، الكافرين، الذين كفروا
3 - المنافقون، المنافقين، الذين نافقوا
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[29 May 2010, 11:35 م]ـ
الفرق دقيق جدا وهو يحتاج إلى استقراء قبل الإجابة الشافية، لكن هذه إضاءات في المسألة:
1 - يتعرض البلاغيون للفروق الدلالية والدواعي البلاغية للتعبير بمعرفة دون أخرى في باب المسند إليه ومراجعة كلامهم في ذلك الموضع مفيدة.
2 - من المعارف المتقاربة جداً في دلالتها المعرف بـ (أل) والاسم الموصول (الذي) - وهما محل سؤالك -، وذلك لأن:
أ- (أل) إما أن تكون عهدية وإما أن تكون جنسية، و (الذي) تأتي لما تأتي له اللام فتأتي بمعنى الجنسية وتأتي بمعنى العهدية أيضاً.
ب- أل من صيغ العموم وكذلك الذي.
وبسبب هذا التقارب يصعب تحديد السر في التعبير بأحدهما دون الآخر.
3 - يمكن تلمس الفرق بينهما فيما يلي:
أ- فرق لفظي ظاهر وهو أن المعرف بأل أخصر من المعرف بالموصول؛ فيمكن أن يقال إن الأصل هو المعرف بـ (أل) لأنه أخصر ما لم يكن المقام مقتضياً للإطناب.
ب- التعريف بالموصول يشير كثيراً إلى أن مضمون الصلة مما اشتهر بين الناس وصار معروفا- نص عليه ابن عاشور في مواضع متعددة -.
ج- صلة الموصول في قوله (الذين ءامنوا) - مثلاً- جاءت جملة فعلية والفعل له دلالته الخاصة المختلفة عن الاسم الذي تدخل عليه (أل) فالفعل - أي فعل - يدل على التجدد، وهو حدوث الشيء بعد أن لم يكن [ويعبر عنه بالحدوث والتجدد أو بالتجدد الحدوثي]- كما يدل على التقييد بزمن من الأزمنة الثلاثة،أماالاسم فلا يدل إلا على الثبوت - بمعنى إثبات الشيء للشيء- وقد يدل بشرط وجود القرينة - كالمدح مثلاً- على الدوام؛ بمعنى دوام اتصاف الشيء بالشيء بدون انقطاع، أما نحو قوله الذين يؤمنون فالفعل فيه مضارع وهو يفيد - مع إفادته لما سبق - أمراً آخر وهو التجدد الاستمراري [والبعض يعبر بالتجدد والاستمرار فيسبب وهماً للقاريء أنه نفس التجدد الحدوثي الذي ذكرته أولاً]، والمراد بالتجدد الاستمراري هو تكرار حدوث الشيء مرة بعد أخرى بانقطاع.
4 - أظن أن تتبع تفسير البقاعي في المواضع التي ذكر فيها الأسلوبان أو أحدهما سيكشف لنا نتائج أحسن سواء كانت تؤيد ما ذكرته أو تخالفه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 May 2010, 05:50 م]ـ
أجدتَ وأفدتَ؛ بارك الله فيك
وإن تيسر لكم من الزيادات فبها ونعمت.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[30 May 2010, 09:05 م]ـ
مع تقديري لكل الآراء ولمن لدي ما أقولهك
لماذا نريد أن نفترض أن ال التعريف هي متشابه مع الإسم الموصول ومن الذي أقرّ ذلك؟؟
ال التعريف من اسمها تعني أنها تعرف الإسم وتنفي عنه صفة الإبهام. فهل الإسم الموصول له نفس هذه الصفة؟؟؟
عندما نقول مثلاً الشمس نعني عين الشمس وهي التي في مجوعتنا الشمسية.
فهل يمكن أن نستخدم الذي أو التي لإعطاء نفس المعنى
ولكن ربما يكون هناك تقارب في معنا أل والذي في بعض الجمل وهذا الذي يمكن بحثه.
والحقيقة أن الموضوع جد دقيق ولا بد من عمق في الإجابة. نسأل الله تعالى أن يفتح علينا وعليكم
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[31 May 2010, 04:08 ص]ـ
قولكم: [مع تقديري لكل الآراء ... ]
عفواً معظم ما ذكرته ليس رأياً مني، وإنما هو ما يقرره أهل النحو وأهل البلاغة (انظر حاشية الدسوقي على مختصر المعاني - باب المسند- وحاشية المنياوي على حلية اللب المصون للدمنهوري - باب المسند -، تفسير ابن عاشور - البقرة: 21 - )
قولكم [لماذا نريد أن نفترض أن ال التعريف هي متشابهة مع الاسم الموصول ومن الذي أقرّ ذلك؟؟]
هذا ليس افتراضا بل هو ما يقرره أهل العلم، وكما أن أل للتعريف فالاسم الموصول من المعارف ويبقى الخلاف في أيهما أعرف وهما على كل حال متقاربان في مستوى التعريف بخلاف الضمير - مثلا-، وبخلاف العَلَم الذي استشهدت به - عندما استشهدت بالشمس-، وهذا التقارب له دليله الواضح الذي ذكرته وهي أن الموصولة تأتي للعهد وتأتي للجنس موافقة بذلك المعرف بـ أل ومما يؤكد التقارب أن (أل) تأتي موصولة عندما تدخل على المشتقات - وسؤال الأخ كان عن أمثلة من هذا الباب-
[ال التعريف من اسمها تعني أنها تعرف الاسم وتنفي عنه صفة الإبهام. فهل الاسم الموصول له نفس هذه الصفة؟؟؟] نعم هذا هو الأصل إذ هي معرفة مثلها بل الموصول أشد تعريفاً في كثير من المواضع؛ إلا عند غرض التفخيم - مثلاً - كما في آية النجم (إذ يغشى السدرة ما يغشى)
[عندما نقول مثلاً الشمس نعني عين الشمس وهي التي في مجوعتنا الشمسية.
فهل يمكن أن نستخدم الذي أو التي لإعطاء نفس المعنى]
الشمس في كلامك عَلَمٌ بالغَلَبة فهي خارجة عن سؤالنا وكذلك إذا دخلت أل على الأسماء الجامدة كالأسد والحجر فإنها لا تتشابه مع الاسم الموصول لكن المسؤول عنه عند الأخ يحيى أوصاف مشتقة دخلت عليها أل وأسماء موصولة دخلت عليها أفعال وهي كثيرة جدا في القرآن.
[والحقيقة أن الموضوع جد دقيق ولا بد من عمق في الإجابة]
هذا ما صدرت به كلامي حيث قلت: (الفرق دقيق جدا وهو يحتاج إلى استقراء قبل الإجابة الشافية، لكن هذه إضاءات في المسألة: ... ).
¥