المثال المذكور لا يصلح صورة للسؤال المذكور , لأن ركعتي الضحى ينتهي وقتها بدخول وقت صلاة الظهر , وبه يدخل وقت سنة الظهر القبلية , لكن يجوز التداخل في صور كركعتي سنة الفجر مثلا مع تحية المسجد , والمسألة معروفة.
س/ هل الوعيد الوارد في المار بين يدي المصلي يتوعد به من فعل ذلك في المساجد المزدحمة كالحرمين؟
أستثنى كثير من أهل العلم الحرمين ومنهم من خصّه بمكة والصحيح أن الوعيد عام , وعلى المسلم الحذر من المرور.
س/ ما هو الأفضل في قضاء سنة الفجر قبل الإشراق أن تكون في المسجد أو البيت؟
المقصود المبادرة , وجنس الصلاة النافلة في البيت أفضل.
س/ من دخل المسجد وصلى على جنازة , هل له أن يجلس بدون تحية المسجد؟
لا , بل يصلي تحية المسجد.
س/ ما دليل رفع اليدين في التكبير في صلاة الجنازة؟
فعل ابن عمر – رضي الله عنهما – فقد صح عنه ولم يُعرف له مخالف , وقال أبو محمد في المغني كل تكبير في محل القيام الأصل فيه رفع اليدين (أو نحو ذلك).
س/ امرأة نامت وهي حائض واستيقضت قبل الظهر وقد طهرت فهل تصلى الفجر , وهي لا تعلم تحديد وقت طهارتها؟
لا , فلا يلزمها ذلك , والأصل بقاء الحيض.
س/ هل إزالة نجاسة الطفل تنقض طهارة المرأة؟
لا , إلا إذا لمست الفرج قبلا كان أو دبرا.
س/ هل لا بد من المرور على قبر النبي صلى الله عليه وسلم للسلام عليه أم من أي مكان في المسجد؟ وما هي صيغة السلام؟
يكفي من أي مكان هذا في الصلاة عليه , أما السلام والذي يكون عند القبور , فلا يعد مسلّما حتى يكون قريبا منه والصيغة " السلام عليك يا رسول الله ...
س/ هل يتنفل بالسعي كما يتنفل بالطواف؟
لا أصل للتنفل بالسعي , فلا يشرع.
س/ هل لقراءة سورة الكهف وقت قضاء لمن فاته قراءتها نهار الجمعة؟
حديث قراءة سورة الكهف يوم الجمعة , تفرد بذكر الجمعة " هشيم " فلو قرأها مطلقا في أي يوم أجزأ.
س/ ما حد الرحم الواجب صلتها والمنهي عن قطعها؟
أستنبط بعضهم من قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " ومناداة النبي صلى الله عليه وسلم لبطون قريش , أن حد الرحم هي الجد الرابع , وعلى كل حال الأقرب فالأقرب.
س/ امرأة تسأل زوجها إذا أراد السفر أن يأذن لها أذنا عاما بالخروج من البيت متى ما أحتاجت إليه دون الرجوع له , فهل يصح هذا؟
يصح , ولا بأس به.
س/من المتقرر بأن الحق واحد فكيف يوجه قولهم في المسائل الإجتهادية " من عمل بأحد القولين فله ذلك "؟
لأن المسائل الإجتهادية تكافأت فيها الأدلة في نظر العلماء , وإلا الحق واحد مع أحد المجتهدين , ورخصوا لعسر الترجيح , ولعدم القطع بمعرفة المحق بل عدم غلبة الظن , فجاء التسهيل من هنا.
والحمد لله رب العالمين.
نفع الله بالشيخ عبد الله بن مانع ومتع به.
أخوكم / موسى الغنامي.
بقية الأجزاء على هذا الرابط من ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138890 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138890)