المبحث الرابع: تفسير القرآن بأقوال التابعين، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: أهمية تفسير القرآن بأقوال التابعين.
المطلب الثاني: حكم تفسير التابعي.
المبحث الخامس: تفسير القرآن باللغة العربية، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: أهمية تفسير القرآن باللغة العربية.
المطلب الثاني: ضوابط التفسير باللغة.
المطلب الثالث: ضوابط إعراب القرآن
الفصل الثالث: ضوابط التفسير، وفيه أربعة عشر مبحثًا:
المبحث الأول: معرفة القرآن وهدفه.
المبحث الثاني: دراسة القرآن قبل البدء في تفسيره
المبحث الثالث: الإلمام بعادات العرب في الجاهلية
المبحث الرابع: معرفة عرف القرآن والمعهود من معانيه.
المبحث الخامس: مراعاة دلالات الألفاظ ولوازمه.
المبحث السادس: مراعاة معرفة معاني الأفعال من خلال ما تتعدى به
المبحث السابع: معرفة سياق الآية والآيات قبلها وبعدها.
المبحث الثامن: النظر في مجموع الآيات ذات الموضوع الواحد قبل البدء في تفسيرها.
المبحث التاسع: مراعاة الربط بين الآيات وخواتمها.
المبحث العاشر: حمل كلام الله تعالى على الحقيقة.
البحث الحادي عشر: معرفة المشكل في القرآن.
المبحث الثاني عشر: معرفة الأمور التي يندفع بها الإشكال عن التفسير.
المبحث الثالث عشر: فهم حقيقة الخلاف في تفسير القرآن بين السلف.
المبحث الرابع عشر: معرفة الكليات والأفراد في القرآن
الفصل الرابع: قواعد التفسير، وفيه إحدى وعشرون قاعدة:
القاعدة الأولى: إذا ثبتت القراءة فلا يجوز ردها.
القاعدة الثانية: اختلاف القراءات يدل على معنى الآية ويكثره.
القاعدة الثالثة: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
القاعدة الرابعة: نصوص القرآن الكريم العامة يجب حملها على عمومها ما لم يرد نص على تخصيصها.
القاعدة الخامسة: إذ احتمل اللفظ وجوه متعددة ولا مانع من إرادة الجميع وجب حمله عليها.
القاعدة السادسة: الأصل حمل ألفاظ القرآن الكريم على ظاهرها إلا لدليل يصرفه عنه.
القاعدة السابعة: الآيات التي توهم التعارض يحمل كل نوع منها على ما يليق به ويناسب المقام كل بحسبه.
القاعدة الثامنة: النكرة في سياق النفي أو النهي، او الشرط، أو الاستفهام، تدل على العموم.
القاعدة التاسعة: الفعل في سياق النفي، أو النهي، أو الشرط، او الاستفهام يفيد العموم.
القاعدة العاشرة: الألف واللام الداخلة على الأوصاف وأسماء الأجناس تفيد الاستغراق.
القاعدة الحادية عشر: صيغة الأمر إذا جاءت بعد حضر دلت على الإباحة.
القاعدة الثانية عشر:الأمر بالشيء نهي عن ضده، والنهي عن الشيء أمر بضده.
القاعدة الثالثة عشر: الفعل المعدَّي بالحروف المتعددة لابد أن يكون له مع كل حرف معنى زائد على معنى الحرف الآخر.
القاعدة الرابعة عشر: الاستفهام الإنكاري يكون مضمنًا معنى النفي.
القاعدة الخامسة عشر: " عسى " من الله في القرآن الكريم واجبة.
القاعدة السادسة عشر: زيادة المبني تدل على زيادة المعنى.
القاعدة السابعة عشر: إفادة الإباحة من لفظ: الإحلال، ورفع الجناح ...
القاعدة الثامنة عشر: إفادة التحريم من لفظ: النهي والتصريح بالتحريم ...
القاعدة التاسعة عشر: إفادة الوجوب من لفظ: الأمر المطلق، والفرض ...
القاعدة العشرون: الأصل في أوامر الوجوب.
القاعدة الحادية والعشرون: الأصل في النواهي التحريم.
الفصل الخامس: شروط المفسر وآدابه وفيها مبحثان:
المبحث الأول: شروط المفسر، وفيه ثلاث مطالب:
المطلب الأول: الشروط العلمية.
المطلب الثاني: الشروط العقلية.
المطلب الثالث: الشروط الدينية والخلقية
المبحث الثاني: آداب المفسر.
الفصل الأول
مدخل في معنى التفسير وأصوله
المبحث الأول: معنى التفسير والتأويل، وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: التفسير في اللغة
المطلب الثاني: التفسير في الاصطلاح
المطلب الثالث: التأويل في اللغة
المطلب الرابع: التأويل في الاصطلاح
المطلب الخامس: الفرق بين التفسير والتأويل
المبحث الثاني: معنى أصول التفسير، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: تعريف أصول التفسير
المطلب الثاني: الفرق بين التفسير وأصوله
المطلب الثالث: الفرق بين علوم القران وأصول التفسير
المبحث الأول
معنى التفسير والتأويل
المطلب الأول: التفسير في اللغة:
التفسير: مصدر الفعل ((فسر)) يقال: فسر الشيء فسرا وتفسيرا
قال ابن فارس: الفاء والسين والراء كلمة واحدة تدل على بيان الشيء وإيضاحه، من ذلك ((الفسر))، يقال: فسرت الشيء وفسرته.
والفسر والتفسرة: نظر الطبيب إلى الماء وحكمه فيه
وقال الراغب الأصفهاني: الفسر إظهار المعنى المعقول، ومنه قيل لما ينبئ عنه البول: ((تفسرة))، والتفسير في المبالغة كالفسر
وقال ابن منظور: ((الفسر)) البيان، فسر الشيء يفسره – بالكسر – ويفسره- بالضم-: أبانه والتفسير: مثله
والفسر: كشف المغطى، والتفسير: كشف المراد عن اللفظ المشكل
واستفسرته كذا أي: سألته أن يفسره لي
والفسر: نظر الطبيب إلى الماء، وكذلك التفسرة، وقيل:
التفسرة: البول الذي يستدل به على المرض، وينظر فيه الأطباء يستدلون بلونه على علة العليل، وكل شيء يعرف به تفسير الشيء ومعناه فهو تفسرته
ويقال: أسفر الصبح، أي: انكشف وأضاء، وفى قوله تعالى: (والصبح إذا أسفر) أي: اتضح وأشرق واستبان
فيلاحظ أن اشتقاق كلمة ((فسر)) تدل على البيان، والإيضاح، والإظهار، والكشف فتفسير الكلام: بيانه، وإيضاحه، وإظهاره، والكشف عن المراد منه
¥