ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[09 Jul 2010, 03:33 م]ـ
إِنَّما أشفقتُ على إبي إسحاق من إرسالها وهي بِهذا الحجم، والمسافةُ بعيدةٌ، والحصولُ عليها سهلٌ هنا في الرياض، وحسبهُ دِلالتي التي حصلتْ بكلامه، وأَجرُهُ وَقَعَ على اللهِ لصدق نيته، وأنا أنتظر منه إرسال مخطوطة لشرح الزمزمي وعدني بها من قبل يكفيه همُّ إرسالها الآن.
أسأل الله لكم السداد والتوفيق دوماً، وأن يديم هذا الود بيننا.
ـ[حاتم القرشي]ــــــــ[09 Jul 2010, 04:13 م]ـ
لا حاجة لفرقة "السلفيين" بهذه الموسوعة لأنها على غير مشربهم، فهو مثلا لا يفسّر الاستواء على العرش بالجلوس.
راجع (ج1 ص 137)
الأخ الكريم نزار وفقه الله: كان يكفيك أن تثني على هذا الكتاب لو وافق مشربك دون الحاجة لهذا الكلام، ولو تأملت _ بارك الله فيك _ عنوان هذا الموضوع وسياق الحديث حوله والنقاش فيه _ قبل كلامك _ لألفيته هادئاً سلساً وليس فيه إثارة للغمز أو اللمز، وكان جديراً به أن يبقى على حاله! فنحن بحاجة للبعد عن افتعال أو إظهار الخلاف في غير ما حاجة ملحة .. والله الموفق،،
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[09 Jul 2010, 05:30 م]ـ
ثم إننا جميعا أخ نزار بل وكذلك من ألف في أسماء الله الحسنى ممن على المشرب الذي تحب لمزه - كالشيخ الحمود النجدي - مثلاً- - استفدنا من كتابات الأئمة الغزالي القرطبي وغيرهما رغم أ - ا قد نخالفهم في مسائل كثيرة في هذا الباب، فلماذا كل هذا العنت الذي تجلبه لنفسك ولإخوانك في الملتقى؟
ـ[نزار حمادي]ــــــــ[09 Jul 2010, 06:15 م]ـ
يا سبحان الله ..
الموضوع غاية في الهدوء، وملاحظتي تطابق واقع الكتاب، ومدعمة بالنقل الذي ذكره الأخ الحضرمي .. فليتك لم تهول الأمر .. هذا بالنسبة للأخ حاتم.
أما بالنسبة للأخ نصيف، فهون على نفسك، فلا عنت ولا هم يحزنون .. ثم لماذا تعطي لنفسك ومن هم على مشربك حق المخالفة، وتحرم غيرك من ذلك، بأي ميزان تزن الأمور؟
أما إذا كنتما تبحثان على الموافقة ومجرد الموافقة في كل ما تعتقدون وتكتبون، ولو بالقهر والتسلط واستغلال نفوذ الإشراف، فهذا هو الخلل العظيم .. وإلا فما دام الحوار يدار في كنف الأدب وشروط النقاش فما عليكما إلا القبول به نقاشا والاستفادة منه نتيجة إن هداكما الله لذلك.
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[09 Jul 2010, 06:45 م]ـ
ثم إننا جميعا أخ نزار بل وكذلك من ألف في أسماء الله الحسنى ممن على المشرب الذي تحب لمزه - كالشيخ الحمود النجدي - مثلاً- - استفدنا من كتابات الأئمة الغزالي القرطبي وغيرهما رغم أ - ا قد نخالفهم في مسائل كثيرة في هذا الباب، فلماذا كل هذا العنت الذي تجلبه لنفسك ولإخوانك في الملتقى؟
نعم وكذلك كتب المعتزلة كالجصاص والزمخشري.
وإن وجد ما وجد في الكتاب فلن يتعدى ما وجد في إحياء علوم الدين للغزالي ,الذي اختصر ونقح في كتب أخرى , وإن حصل خطأ لمؤلف فقد يشفع له صوابه ونيته عند الله ,وما نقله الأخ نزار يتعلق باسم الرحمن لا على فعل الإستواء فهو لم يفسر الإستواء , والشيخ يا أخ نزار ينقل من كتب ابن تيمية كما ستجد فهل ستترك الكتاب لذلك؟
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 Jul 2010, 09:18 م]ـ
وأنا أنتظر منه إرسال مخطوطة لشرح الزمزمي وعدني بها من قبل يكفيه همُّ إرسالها الآن.
المخطوط الذي وعدتك به هو مصوَّر بين يدي الآن، ولو أجد أقرب مسافراً للرِّياض لأرسلته، ولكن طلبتَ مني إرساله مع قريبي عندكم بالجامعة.
بل سأزيدك معه نظم (روضة الفهوم) للسنباطي، لأنَّ الشارح أبانمي - رحمه الله - يستشهد به في حاشية شرحه.
وفقكم الله ونفع بكم
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 Jul 2010, 09:34 م]ـ
لا حاجة لفرقة "السلفيين" بهذه الموسوعة لأنها على غير مشربهم، فهو مثلا لا يفسّر الاستواء على العرش بالجلوس.
راجع (ج1 ص 137)
من باب الفائدة للإخوان الذين لم يطلعوا على الكتاب أنقل لكم بعضاً منه:
1) جاء في المقدمة صـ12: ومع هذا فالبحث لا يخلو مما يمكن الاختلاف حوله، وهذا الاختلاف الذي قد يكون في الجزئيات سيكون من أجل تطوير البحث وإثرائه، وذلك مصداقاص لقوله تعالى: ((وفوق كل ذي علم عليم)) فإن كان الاختلاف في الجزئيات، فذلك يعود إلى النفس البشرية التي تختلف حول الجزئيات، أمَّا التوافق فسيكون في الكليات التي لا تختلف حولها العقول).
2) ينقل عن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في كتابه (المجلى شرح القواعد المثلى) كما في صـ93، صـ94 من المقدمة.
3) ينقل كثيراً عن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - كما في صـ49، صـ94، صـ100، من المقدمة
4) ينقل عن الشيخ المحدِّث المعلمي من القائد إلى العقائد كما في صـ123 من المقدمة.
وسأواصل إن شاء الله
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[09 Jul 2010, 09:36 م]ـ
فنحن بحاجة للبعد عن افتعال أو إظهار الخلاف في غير ما حاجة ملحة .. والله الموفق،،
كم نحتاج إلى ذلك في ملتقانا العزيز مهما اختلف انتسابنا للملتقى
¥