أرشيف ملتقى أهل التفسير

10) وما مآل من حاد عن منهج أهل السنة والجماعة واتبع فرقة من تلك الفرق التي أخبر عنها النبي r في حديث افتراق الأمة؟

:: تمهيد لابد منه::

تكفير النوع معناه: أن العمل الفلاني فِعْلُهُ كفر أكبر ? مثل من سجد لغير الله فقد كفر ? ومن حكم بغير ما أنزل الله فقد كفر ? ومن دعا غير الله فقد كفر.

وتكفير العين معناه: أن فلانا بعينه كافر لارتكابه العمل الكفري ??? والفتوي بأن فلانا بعينه كافر لارتكابه هذا الكفر;; فإنما هو لأهل العلم بعد نظرهم في استفياء الشروط وانتفاء الموانع ? والفتوي في ذلك من قبيل اجتهاد العالم القائل بتكفير هذا الشخص ? وليست مُلزمة لغيره من أهل العلم المجتهدين الذين يقولون بعدم تكفير ذلك الشخص ذاته ? لظنهم أن عنده مانع من موانع التكفير ? ما لم يكن كفر ذلك الشخص متعينا > لمخالفته معلوما من الدين بالضرورة مما انتشر علمه بين المسلمين في مكان معين وفي زمن معين ? وأمر المعلوم من الدين بالضرورة وانتشاره نسبي إضافي ? يختلف باختلاف ظهور حجة الإسلام و انطفاء نوره في الأماكن والأزمنة ? فلو فُرض أن هناك شخصا يجهل المعلوم من الدين بالضرورة في زمان أو مكان فإن العلماء يعذرونه بالجهل.

من شروط التكفير: العلم والبلوغ والعقل والقصد و التذكر والاختيار وعدم التأويل.

ومن موانع التكفير: الجهل الناشئ عن عدم البلاغ والصغر والجنون و الخطأ والنسيان والإكراه والتأويل.

كفر النوع وكفر العين: للشيخ المقدم:

http://download.media.islamway.com/l...l//240-kofr.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/ismael//240-kofr.rm)

-- أما إجابة السؤال:

> هذا علي حسب مُعتقد تلك الفرقة ? فإن الفرق تتفاوت في اقترابها وابتعادها عن الإسلام:

n فإن هناك من الفرق التي لا تُعد من فرق الأمة الإسلامية الـ72 أصالة ? بل تلك الفرق كافرة نوعا وعينا > مثل الدروز (يؤلهون الحاكم بأمر الله) والعلوية (يؤلهون علي بن أبي طالب) والإسماعيلية (يؤلهون الأئمة وعلمائهم) و فلاسفة الصوفية (القائلون بالوجود المُطلق) وغلاة الصوفية (الحلولية والاتحادية والقائلون بالأقطاب الأربعة وغير ذلك) وغلاة الرافضة (الذين يقولون بتحريف القرآن ونقصانه ويؤلهون الأئمة وآل البيت وغير ذلك) وغيرهم.

وهناك من الفرق النارية الـ72 التي أقوالها أقوالا كفرية وأعمالها أعمالا كفرية إلا أن الجهل بالحق في تلك المسائل قد انتشر ? والتلبيس من علماء السوء وشياطين الإنس قد غطي علي الحق فلم يعد ظاهرا ? بل عاد الحق منبوذا وأهله مكروهين ? فالتكفير هنا تكفير نوع ٍ لا تكفير عين ٍ? وفي تكفير تلك الفرق بعين أفرادها خلاف سائغ بين العلماء > مثل الرافضة غير الغلاة (الذين يسبون الصحابة ويكفرون بعضهم و الذين يقولون بالرجعة والإمامة والتقية وغيرها) والمعتزلة (القائلون بنفي الصفات مع إثبات الذات والأسماء ويقولون سميع بلا سمع وبصير بلا بصر) وبعض فرق الصوفية (الذين يتبركون بالقبور و يتمسحون بها والذين يطوفون بالقبور وينذرون لها و الذين يدعون الأموات بتأويل (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلي الله زلفا) وغير ذلك) وغيرهم ? فمن كان من عوام تلك الفرق متأولا أو جاهلا أو مُلَبَّساً عليه فهو في مشيئة الله تعالي ? إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ? وهو مستحق للعذاب ابتداءً ? وحتي لو دخل النار علي قدر مخالفته فمآله في النهاية إلي الجنة والله أعلم ? أما العالم من أهل تلك الفرق ? الذي علم الحق ولم يظهره ? ودعا لذلك الكفر أو الشرك ? لأي مرض قلبي ? أو لأي شهوة:: فهو كافر هالك في النار.

وهناك من الفرق النارية التي لا خلاف في عدم تكفير أهلها ? ولكنهم مبتدعة ضالون > مثل عامة الزيدية (الذين يقولون بأن أفضل الخلق بعد النبي هو علي بن أبي طالب ولكنهم يثبتون إمامة أبي بكر وعمر دون لعنهم أو سبهم) والمرجئة (الذين يخرجون عمل القلب والجوارح من الإيمان) وغيرهم.

الشيعة الزيدية: ممدوح الحربي:
http://download.media.islamway.com/l...heatzaYdEya.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/msahly//sheatzaYdEya.rm)
المرجئة: عبدرالحمن صمايل:
¥