أرشيف ملتقى أهل التفسير

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=51641 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51641)

--... لذا نجد علماء السلف وأهل السنة يتمسكون بهذه القاعدة ?ويعتنون بالوحيين اعتنائا كبيرا ?تلاوة ًوحفظاً وفهماً وتفسيراً ?حتي ردوا كل التساؤلات المطروحة في كل القضايا منهما مباشرة أو بالاستنباط منهما.

-- وفي هذا رد علي من ترك الاستدلال بالوحي ? وقدَّم الاستدلال بالعقل ?وفيه رد أيضا علي من ادعي الاستدلال بالقرآن فقط دون السنة.

--2 - ما المراد بتقديم النقل علي العقل؟

--المقصود بالنقل هو القرآن والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة ?وعلماء الإسلام يُعملون العقول في فهم النصوص وفي دراستها وفي الاستنباط منها?لا أن تكون العقول هي مصدر الاستدلال الأول ? ولا أن تكون هي المتحكم في النصوص الصحيحة الصريحة ? فكما أن القرآن والسنة والإجماع هي المصادر الأصلية في التلقي ? فإن العقل السليم والفطرة السليمة هي المصادر الفرعية ? وقد أمرنا الله ? بإعمال العقول في فهم الدين ? وفي تدبر القرآن وفي التفكر في آيات الله ? ... الخ ? ولكنه وَضَعَ للعقل حدودا ليس لللعقل أن يتخطاها ولا أن يتعداها ? وهي أن يكون تابعا للشرع ? ممتثلا للأمر ? مجتنبا للنهي ? عَلِمَ هذا العقلُ الحكمة َ من الأمر أو النهي أو لم يعلمها ; فإنه ممتثل. ? لا يعترض علي النص ولا يرده لهواه ولا يتوقف حتي يعلم الحكمة ? فإن أحكم الحاكمين هو الذي أمر أو نهي ? وأحكم الخلق أجمعين هو الذي بلغ.

-- أما ما أثاره المتكلمون من أن النصوص تخالف العقول ? فقدموا العقل علي النقل لأن العقل عندهم أثبت من النقل الصحيح ; ; فعند التحقيق نقول: الأصل الثابت أنه لا يمكن أن يحدث في الحقيقة تعارض بين النقل الصحيح الصريح وبين العقل السليم ... فإذا ورد ما يوهم هذا التعارض فهو أحد هذه الأمور:

أ) أن يكون النقل صحيحا صريحا ? فما يزعمه البعض من أن الدليل العقلي يعارضه ; فهذا راجع لفساد هذا العقل ? أو لتدخله فيما لا مجال له فيه من الأمور الغيبية ? التي الواجب فيها التسليم والانقياد.

ب) أن يكون النقل غير صحيح ? فهو لا يصلح للمعارضة ولا يُحتج به.

ج) أن يكون النقل صحيحا غير صريح ? وهذا في ظواهر الأمور الفرعية ? التي يسوغ الاختلاف فيها بين أهل العلم ? والتي عند النظر فيها يزول الإشكال.

-- فالشرع قد يأتي بأمور تحتار العقول البشرية في إدراكه والإحاطة به? ولا يأتي بمحال أبدا.

مثال: وجود الملائكة وصفاتها ووظائفها وأعمالاه ... الخ ? فهذا تحتار العقول في الإحاطة به ومعرفة حقيقته ? وهو معقول ومفهوم.

مثال آخر: وجود ذرات الهواء والميكروبات التي لا تُري إلا بالميكروسكوبات الدقيقة ? فهي موجودة و معقولة ? والإحاطة بها من غير الأجهزة الدقيقة صعب ومتعسر جدا.

العقل بين الإسلام والنصرانية والفلسفة: عبدالمنعم الشحات:

http://download.media.islamway.com/l...MindInIslam.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/abdulmunemShaht//304_MindInIslam.rm)

تقديم النقل علي العقل: حسن أبو الأشبال:

http://download.media.islamway.com/l...alSONNAH/01.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/ashbal/AHLalSONNAH/01.rm)

http://download.media.islamway.com/l...alSONNAH/02.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/ashbal/AHLalSONNAH/02.rm)

تقديم العقل علي النقل قدح في النقل والعقل: سفر الحوالي:

http://download.media.islamway.com/l...TtAhoiaa/14.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/safar/TaHaweya/TtAhoiaa/14.rm)

العقل والنقل: محمود عبدالرازق رضواني:

http://download.media.islamway.com/l..._wa_al_nakl.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/mrizk//340-al_3akl_wa_al_nakl.rm)--3-

بالنسبة لرفض التأويل الكلامي; ما الفرق بين التأويل عند المتكلمين والتأويل عند المتأخرين؟

التأويل عند المتكلمين: هو أن يكون العقل أصلا والشرع تابعا ? وإذا ظهر تعارض - في زعمهم - بين العقل والنقل فإنهم يقدمون العقل ويؤولون النص الشرعي ليوافق أدلتهم العقلية.

¥