ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[05 Sep 2010, 08:50 م]ـ
فضيلة الشيخ الكريم/ "ماهر الفحل": وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وبارك الله فيكم على ما تفضلت به من إفادة شيخنا الكريم ..
واستسمحك بطرح بعض الأسئلة والتي لها علاقة بالسؤال الأول، ولعي شيخي الكريم أمثل بحديث للإيضاح؛ الإشكال حول حديث روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه: (كان يأخذ من لحيته من عرضها و طولها). وقد ضعف هذا الحدديث جمع من العلماء بسبب ضعف (عمر بن هارون البلخي)، وقال شيخنا الألباني رحمه الله موضوع!، ونقل في آخر تخريجه على الحديث عن ابن عدي أنه قال: و قد روى هذا (أي: الحديث) عن أسامةغير عمر بن هارون. اهـ. والسؤال:
1 - ما وجه قول شيخنا الألباني -رحمه الله-على الحديث بأنه موضوع؟
2 - هل يمكن الاعتبار بقول بن عدي، وهل يوجد شواهد ومتابعات لهذا الحديث؟
3 - هل يصح الاستئناس به مع وجود آثار ثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم تشهد لما دلَّ عليه، وكذا وجود أحاديث مرسلة صحيحة تشير لجواز الأخذ من اللحية كأحديث ثائر الرأس واللحية؟
وجزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك في علمكم ووقتكم ..
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[06 Sep 2010, 09:15 م]ـ
فضيلة الشيخ الكريم/ "ماهر الفحل": وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وبارك الله فيكم على ما تفضلت به من إفادة شيخنا الكريم ..
واستسمحك بطرح بعض الأسئلة والتي لها علاقة بالسؤال الأول، ولعي شيخي الكريم أمثل بحديث للإيضاح؛ الإشكال حول حديث روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه: (كان يأخذ من لحيته من عرضها و طولها). وقد ضعف هذا الحدديث جمع من العلماء بسبب ضعف (عمر بن هارون البلخي)، وقال شيخنا الألباني رحمه الله موضوع!، ونقل في آخر تخريجه على الحديث عن ابن عدي أنه قال: و قد روى هذا (أي: الحديث) عن أسامةغير عمر بن هارون. اهـ. والسؤال:
1 - ما وجه قول شيخنا الألباني -رحمه الله-على الحديث بأنه موضوع؟
2 - هل يمكن الاعتبار بقول بن عدي، وهل يوجد شواهد ومتابعات لهذا الحديث؟
3 - هل يصح الاستئناس به مع وجود آثار ثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم تشهد لما دلَّ عليه، وكذا وجود أحاديث مرسلة صحيحة تشير لجواز الأخذ من اللحية كأحديث ثائر الرأس واللحية؟
وجزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك في علمكم ووقتكم ..
الحديث يقال عنه ضعيف، أو ضعيف جداً، أو باطل أو منكر، أما موضوع، فلا نقول فيه موضوع.
أما عن حكم العلامة الألباني فلعله قال هذا بسبب ما جاء في جامع الترمذي
2762 - حدثنا هناد حدثنا عمر بن هارون عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها
قال أبو عيسى هذا حديث غريب
وسمعت محمد بن إسماعيل يقول عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل أو قال ينفرد به إلا هذا الحديث كان النبي صلى الله عليه و سلم يأخذ من لحيته من عرضها وطولها لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون ورأيته حسن الرأي في عمر
قال أبو عيسى وسمعت قتيبة يقول عمر بن هارون كان صاحب حديث وكان يقول الإيمان قول وعمل قال سمعت قتيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن رجل عن ثور بن يزيد أن النبي صلى الله عليه و سلم نصب المنجنيق على أهل الطائف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا؟ قال صاحبكم عمر بن هارون.
فلعل الحكم عليه بأنه حديثه المذكور لا أصل دفع الشيخ الألباني على هذا الحكم.
وقولكم:
2 - هل يمكن الاعتبار بقول بن عدي، وهل يوجد شواهد ومتابعات لهذا الحديث؟
فالجواب: لا، لأن الطرق تتعدد أحياناً، ويبقى الحديث واحداً إذا كانت الطرق ناتجة عن أخطاء الرواة أو سرقة الأحاديث.
أما قولكم:
3 - هل يصح الاستئناس به مع وجود آثار ثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم تشهد لما دلَّ عليه، وكذا وجود أحاديث مرسلة صحيحة تشير لجواز الأخذ من اللحية كأحديث ثائر الرأس واللحية؟
الجواب: لا فجميع الطرق ضعيفة لا تتقوى، والمرفوع هنا لا تتقوى بالأثار، بل إن المرفوعات هنا ناجمة عن تلكم الآثار.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[06 Sep 2010, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين كتب المشيخات، ومعاجم الشيوخ؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفرق بين معجم الشيوخ والمشيخة هو في الترتيب، فمعجم الشيوخ هو ما رتب على حروف المعجم، أما المشيخة فتُرتب بأشكال أخرى في الأغلب الأعم.
انظر ما دبجه يراع الدكتور بشار عواد معروف في مقدمته الضافية لتأريخ الإسلام 1/ 170
المصدر:
http://www.hadiith.net/montada/showt...t=1160&page=10 (http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1160&page=10)
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[06 Sep 2010, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل .. واستسمحك عذرا؛ لم أفهم الجملة الأخيرة في الجواب على السؤال الثالث قولكم: "بل إن المرفوعات هنا ناجمة عن تلكم الآثار"؟!
¥