ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[12 Aug 2010, 09:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً، وبارك الله فيكم على ما قدمتم.
قواعد التثبت يجب تطبيقها على الحديث وعلى التأريخ فكلاهما مهم، فالحديث دين يجب التثبت عليه، والحديث لا ينقله إلا أهله والتأريخ ينقله أهله وغير أهله فوجب العمل بقواعد التثبت.
ثم إنَّ التساهل بالمنقول أيَّاً كان شان كتب التفسير خصوصاً وكتب العلم عموماً، وأدخل على الدين ما ليس منه، وفتح باب شر عظيم لأعداء الإسلام.
أكرر شكري لكم وأسأل الله أن يفتح عليكم كل خير.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Aug 2010, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً، وبارك الله فيكم على ما قدمتم.
قواعد التثبت يجب تطبيقها على الحديث وعلى التأريخ فكلاهما مهم، فالحديث دين يجب التثبت عليه، والحديث لا ينقله إلا أهله والتأريخ ينقله أهله وغير أهله فوجب العمل بقواعد التثبت.
ثم إنَّ التساهل بالمنقول أيَّاً كان شان كتب التفسير خصوصاً وكتب العلم عموماً، وأدخل على الدين ما ليس منه، وفتح باب شر عظيم لأعداء الإسلام.
أكرر شكري لكم وأسأل الله أن يفتح عليكم كل خير.
بارك الله بفضيلتكم على ما قلتم فقد كنت أنتظر مشاركة كهذه من أهل التثبت حول هذه المسألة ليصبح فيها الفصل. وأظن كما تفضلتم أن التثبت من الروايات التاريخية يجب أن يكون مساوياً للشدة والحزم التي تشترط في الحديث. والناظر الى بعض مفاصل تاريخنا المسموم الذين شاركوا في نفث سمومه بعض أهل الريبة والفجور كأمثال نوح بن مريم وغيره يدرك أهمية نقش التاريخ ببياض الصواب وسيف الحق. .
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[15 Aug 2010, 12:09 م]ـ
بارك الله لك في هديتك أخي أبا عبد الرحمن وزادك الله من فضله
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[15 Aug 2010, 02:05 م]ـ
ما شاء الله مبارك الفوز يا أبا عبد الرحمن، وقصيدة رائعة ومؤثرة، وأين كانت هذه الإبداعات بارك الله فيك، وبالمناسبة فمطلع القصيدة شدني جداً وأعجبني وحلق بي إلى تلك الأماكن النبوية ...
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[15 Aug 2010, 03:23 م]ـ
القصيدة لم تظهر على جهازي ولا أدري ما السبب. هل هي على شكل رابط أم ماذا؟ أتمنى أن تظهر ليتسنى لي قرائتها. وبارك الله بأخي أبي عبد الرحمن.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[15 Aug 2010, 03:28 م]ـ
نعم بالحب والمودة وليكن ذلك شعارنا دوماً أخي الحبيب:
أولاً أخي الفاضل. اعطني دليل واحد على أن قصة بلال صحيحة وليست موضوعة.
وثانياً فإن قصة بحيرا قال كثير من أهل العلم أنها صحيحة ولم يجمعوا على ضعفها أو وضعها. فكيف تقول أنهم حكموا على أسانيدها بالوضع؟؟ ولماذا لم تقل ذلك عن قصة بلال؟؟؟
.
أخي الفاضل أنا لم أقل إن قصة بلال صحيحة ولم أقل إن أسانيد قصة بحيرة حُكم عليها بالوضوع وإنما قلت:
"رواية بحيرة متعلقة بحياة الحبيب صلى الله عليه وسلم وبإرهاصات النبوة وفيها أمور يمكن محاكمتها عقليا من خلال الأحداث فنكتشف علامات الوضع عليها إضافة إلى أن أهل الحديث قد حكموا على أسانيدها وهذا أمر مشترك بينها وبين قصة بلال رضي الله عنه أقصد من الناحية الإسنادية."
قال العمري في كتابة السيرة الصحيحة وهو يتحدث عن أسانيد قصة بحيرة:
"إن أقوى طرق هذه القصة ورد عند الترمذي في جامعه وقال عنه الترمذي: " هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه" وتعقبه الذهبي قائلاً" أظنه موضوعاً وبعضه باطل" وبين اعتراضاته على سند الراوية ومتنها ووصفها بالنكارة، بل يفهم من كلامه شكه في الراوية كلها."
وللشيخ الألباني رحمه الله تعالى مقال جاء فيه:
(حادثة بحيرا الراهب حقيقة لا خرافة!!)
بقلم الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى-
قرأت في الأجزاء (77 - 40) شوال سنة 1378 - من هذه المجلة الكريمة بحثاً من كتاب " المنتقى في تاريخ القرآن " للأستاذ عبد الرؤوف المصري تحت عنوان (خرافة الراهب بحيرا) جاء فيه:
¥