تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[سؤال عن كلمة (يدان)]

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 03:46 م]ـ

السلام عليكم:

(يد) أصلها: يدْيٌ, فلِمَ لا يرجع المحذوف في التثنية, حيث يقال في تثنيتها: يدان

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 03:55 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

التثنية على حد المفرد، فلا ترد المحذوف؛ تقول يدان وابنان واسمان ودمان وشفتان و ....

وإنما الذي يرد المحذوف التصغير والتكسير.

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 04:32 م]ـ

ماذا أقول للمحترم عطوان عويضة؟

جزاك الله خيراً فأنا دائما ما إذا لقيت لك ردا افتح الصفحة و و جل ما أجد من الكلمات المفيدة جزاك الله بها خيراً و زادك علماً

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 05:24 م]ـ

أستاذنا عطوان بارك الله فيك: لكن المحذوف رُد في نحو: (أب) فيقال فيه (أبوان) فهو هنا ليس على حد المفرد!! فهل هناك فرق؟

وهناك سؤال آخر قد طرحته في المنتدى ولكن ربما أنه لم يُقرأ بعدُ, وأحببت أن أطرحه عليك, لعي أن أجد عندك جوابًا شافيًا, وإليك السؤال:

عندما تقول: (جاء زيد) تعرب (زيد) فاعل مرفوع ورفعه ضمة على آخره (هذا عند من جعل الإعراب لفظي) أما عند من جعل الإعراب معنوي فيقول في إعراب (زيد) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, هذان الإعرابان (أقصد اللفظي والمعنوي) كلاهما جائز كما تعلم وقد سمعتُ بهما كثيرا ..

سؤالي: لو قلنا: (جاء أبوك) كيف نعرب (أبوك) على القول بأن الإعراب لفظي؟ هل نقول: فاعل مرفوع ورفعه واو, فنقيس الحروف على الحركات أيضًا, والذي جعلني متردد في ذلك هو أني لم أرَ أحد يعرب هذا الإعراب في المعرب بالحروف, بل دائمًا أراهم يعربون ويقولون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو (أي أن الإعراب معنوي) فهل يجوز قياس المعرب بالحروف على المعرب بالحركات ونجعل الحروف هي نفس الإعراب فنقول (فاعل مرفوع ورفعه واو)؟

السؤال الثاني: أنواع الإعراب هل هي (لفظي وتقديري فقط) أم (لفظي وتقديري ومحلي) وإذا قلنا بأنه (لفظي وتقديري فقط) من أي النوعين يكون الاسم الموصول في نحو: (جاء اللذينَ نجحوا) فكما تعلم أن (الذينَ) اسم مبني ولكن له محل من الإعراب ...

غفر الله لك أستاذي

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 07:53 م]ـ

ماذا أقول للمحترم عطوان عويضة؟

جزاك الله خيراً فأنا دائما ما إذا لقيت لك ردا افتح الصفحة و و جل ما أجد من الكلمات المفيدة جزاك الله بها خيراً و زادك علماً

وجزاك الله خيرا أخي الكريم.

أخوك دون ما تظن، جعلني الله خيرا مما تظن، إنما هي محاولات واجتهادات، والصواب من الله تعالى وتوفيقه وتيسيره لنا وسائل البحث الإلكتروني، والخطأ مني ومن قصور فهمي، ألهمني الله وإياك الصواب والعمل بما فيه خيرا الدنيا والآخرة.

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 08:18 م]ـ

أستاذنا عطوان بارك الله فيك: لكن المحذوف رُد في نحو: (أب) فيقال فيه (أبوان) فهو هنا ليس على حد المفرد!! فهل هناك فرق؟

وهناك سؤال آخر قد طرحته في المنتدى ولكن ربما أنه لم يُقرأ بعدُ, وأحببت أن أطرحه عليك, لعي أن أجد عندك جوابًا شافيًا, وإليك السؤال:

عندما تقول: (جاء زيد) تعرب (زيد) فاعل مرفوع ورفعه ضمة على آخره (هذا عند من جعل الإعراب لفظي) أما عند من جعل الإعراب معنوي فيقول في إعراب (زيد) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, هذان الإعرابان (أقصد اللفظي والمعنوي) كلاهما جائز كما تعلم وقد سمعتُ بهما كثيرا ..

سؤالي: لو قلنا: (جاء أبوك) كيف نعرب (أبوك) على القول بأن الإعراب لفظي؟ هل نقول: فاعل مرفوع ورفعه واو, فنقيس الحروف على الحركات أيضًا, والذي جعلني متردد في ذلك هو أني لم أرَ أحد يعرب هذا الإعراب في المعرب بالحروف, بل دائمًا أراهم يعربون ويقولون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو (أي أن الإعراب معنوي) فهل يجوز قياس المعرب بالحروف على المعرب بالحركات ونجعل الحروف هي نفس الإعراب فنقول (فاعل مرفوع ورفعه واو)؟

السؤال الثاني: أنواع الإعراب هل هي (لفظي وتقديري فقط) أم (لفظي وتقديري ومحلي) وإذا قلنا بأنه (لفظي وتقديري فقط) من أي النوعين يكون الاسم الموصول في نحو: (جاء اللذينَ نجحوا) فكما تعلم أن (الذينَ) اسم مبني ولكن له محل من الإعراب ...

غفر الله لك أستاذي

أما بخصوص رد الواو في أبوان مثنى أب، وكذلك أخوان وحموان بخلاف يد ودم وما أشبه، فالسهيلي رحمه الله يرى أن هذه الكلمات الثلاث لما كانت ثلاثية مفردة حال الإضافة في نحو أبوك وأخيك وحماك جاءت في التثنية ثلاثية كذلك فرد لها الحرف المحذوف، فهذه الكلمات الثلاث حالة خاصة في التثنية.

وللسهيلي رحمه الله في ذلك كلام قيم في كتابه نتائج الفكر، ولا يتيسر لي الآن ورقيا أو إلكترونيا.

أما مسألة الإعراب اللفظي والمحلي فأحيلك إلى كلام مفيد لأخوينا الغاليين المفتقدين ردهما الله إلى الفصيح سالمين غانما، وأعني أخانا أبا العباس المقدسي وأخانا أبا عمار الكوفي، إجابة لسؤال مشابه طرحته من قبل: هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?46146- إعراب)

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير