[على عجل: ما حركة ما تحته خط وما إعرابه؟]
ـ[عزوز2]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 06:01 م]ـ
ما حركة ما تحته خط وما اعرابه
1) تخفى الأمور إلا الحق نبراس
2) ما قاتل الشركَ (شرًا/ شرٌ) من شجاعة المجاهدين
ـ[ابن جامع]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 07:36 م]ـ
1) الحق مبتدأ ونبراس خبرها، نحو قوله عليه السلام: " ... إلا المجاهرون". وذا إعراب ابن مالك وهو مخالف لما عليه متأخرو البصرين، فلا يجوز في الكلام التام إلا النصب. أما جمهور البصريين يجعلونه من المنفي معنًى، فيكون عليه بدلا. ويكون إعراب نبراس حينئذ خبرا لمبتدأ محذوف في محل نصب حالٌ.
2) شرٌّ.
فائدة: وربما أغناهم خير وشر * عن قولهم أخير منه وأشر
أخال الإجابة كذا أخي.
أرجو أن تعذرني على التطفل في نافذتكم.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 07:44 م]ـ
1) الحق مبتدأ ونبراس خبرها، نحو قوله عليه السلام: " ... إلا المجاهرون". وذا إعراب ابن مالك وهو مخالف لما عليه متأخرو البصرين، فلا يجوز في الكلام التام إلا النصب. أما جمهور البصريين يجعلونه من المنفي معنًى، فيكون عليه بدلا. ويكون إعراب نبراس حينئذ خبرا لمبتدأ محذوف في محل نصب حالٌ.
وأين ذهب عمل (إلا) أليست أداة استثناء هنا؟؟
أرجو أن توضح لي أستاذي العزيز فأنا لست سوى جاهل ٍ يريد أن يتعلم
ـ[ابن جامع]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 08:23 م]ـ
سيدي دعبلا،
أرجو أن كون بخير، سأذهب للصلاة، بعدها إن دخلت الشبكة فسأوضح لك.
لكن اعذرني الآن.):
بالمناسبة علامة التأنيث لا تدخلني:)
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 08:48 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم ... لا بأس، أنا في انتظارك على أحر من الجمر وصلاة مقبولة بإذنه تعالى ...
لكن ماذا تعني بقولك إن علامة التأنيث لا تدخلك؟
ـ[ابن جامع]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 10:26 م]ـ
على ما ذهب إليه ابن مالك تكون إلا بمعنى لكن، أمّا عند حمهور البصريين أنها على بابها لكن من قبيل التام المنفي.
هذا الذي ذكرته قد يكون خطأ، فهل ثمة إعتراض؟
...........
أشكرك أستاذي على الدعاء.
أما عن التأنيث، فقد قلتَ لي في مشاركة لك: أختي الكريمة.:):)
دمتَ بخير.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 02:33 ص]ـ
أما عن التأنيث، فقد قلتَ لي في مشاركة لك: أختي الكريمة.:):)
لم أقلها وربي هنا ولكن ربما قصدتَ في مشاركة أخرى. لك الشكر أخي الكريم وشكرا لك على هذا التوضيح ...
ـ[عزوز2]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:06 م]ـ
أخواي
وأنا أبحث وجدتُ في أبيات البحتري ما يشبه ذلك
وَهَل خَلا الدَهرُ أولاهُ وَآخِرُهُ * مِن قائِمٍ بِهُدىً مُذ كُوِّنَ البَشَرُ
إيهًا عَزاءَكَ لا تُغلَب عَلَيهِ فَما * يَستَعذِبُ الصَبرَ إِلّا الحَيَّةُ الذَكَرُ
فما قولكم في اعراب الاستثناء
ـ[عزوز2]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:12 م]ـ
ووجدتُ هذا البيت لتميم بن أبي بن مقبل شاعر مخضرم
تَرْنُو بِعَينَيْ مَهَاةِ الرَّمْل أَفْرَدَهَا * رَخْصٌ ظُلُوفَتُهُ إِلاَّ القَنَا ضَرَعُ
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 01:08 م]ـ
أخواي
وأنا أبحث وجدتُ في أبيات البحتري ما يشبه ذلك
وَهَل خَلا الدَهرُ أولاهُ وَآخِرُهُ * مِن قائِمٍ بِهُدىً مُذ كُوِّنَ البَشَرُ
إيهًا عَزاءَكَ لا تُغلَب عَلَيهِ فَما * يَستَعذِبُ الصَبرَ إِلّا الحَيَّةُ الذَكَرُ
فما قولكم في اعراب الاستثناء
- هنا جاءت (إلا) للحصر فلا عمل لها.
- الحيَّةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والله تعالى أعلى وأعلم.