أرشيف منتدى الفصيح - 2

[سؤال عن ياء ثمان]

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 12:15 م]ـ

لماذا تحذف ياء ثمانية عند تركيبها مع مئة فنقول ثمانمئة ولا تحذف عند تركيبها في العدد ثماني عشر

أي ما علة حذفها؟ أ سماعية هي دون تفسير أم لها لفتة وتفسير عند النحاة؟

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 02:19 م]ـ

لماذا تحذف ياء ثمانية عند تركيبها مع مئة فنقول ثمانمئة ولا تحذف عند تركيبها في العدد ثماني عشر

أي ما علة حذفها؟ أ سماعية هي دون تفسير أم لها لفتة وتفسير عند النحاة؟

مرحبا با أسيد

الصواب أن نقول: ثماني عشرة

أمّا حذف الياء في ثماني مائة فهي في حالة الرفع والجر , وتحذف تخفيفا

أمّا في حالة النصب فتثبت الياء وتظهر عليها علامة النصب فتقول:

قرأت ثمانيَ مائةِ كتابٍ

ولكنّها لا تحذف في: ثماني عشرة , وذلك للتفريق بين ما كان للمذكّر وما هو للمؤنّث , لأنّك تقول للمذكّر: ثمانية عشر رجلا

فقد أثبتت الياء للمؤنّث فوجب إثباتها للمذكّر , وإنّما التفريق بينهما يكون في الهاء (علامة التأنيث)

أمّا العدد ثماني مائة أو ثمانمئة فلا تدخلها الهاء فلا تقول: ثمانية مائة

لأنّ مائة صيغة تأنيث فتلزمها ثماني دائما وليس ثمانية

فلا بأس من حذف الياء تخفيفا

والله أعلم

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 03:39 م]ـ

وأهلا بك أخي الخطيب

أما فيما صوبت في إلحاق التاء ل "عشر"فهي غفلة مني فشكرا لك

أما حول سؤالي فوجدت في حاشية الصبان بإثبات الياء وحذفها ولم يذكر العلة.

سؤالي الآخر لمَ لم تحذف الياء للتخفيف أيضا في العدد ثماني عشرة كما فعل في ثماني مئة؟

ـ[علي المعشي]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 07:44 م]ـ

مرحبا بك أخي العزيز أبا أسيد

أما حول سؤالي فوجدت في حاشية الصبان بإثبات الياء وحذفها ولم يذكر العلة.

العلة أو المسوغ لحذفها التخفيف.

سؤالي الآخر لمَ لم تحذف الياء للتخفيف أيضا في العدد ثماني عشرة كما فعل في ثماني مئة؟

يجوز حذفها هنا للتخفيف أيضا، ولكنها إذا حذفت كسرت النون لتدل على الياء المحذوفة فتقول: ثمانِ عشرةَ، وأما حذف الياء وفتح النون فنص بعض النحاة على أنه شاذ.

ثم إن إثبات الياء مفتوحة هو الأجود (ثمانيَ عشرةَ) وذلك للإبقاء على حركة البناء ولا سيما أن الفتحة خفيفة والياء تحتملها كما هو الحال في المنقوص المنصوب، ويجوز إثباتها مع حذف حركتها تخفيفا فتقول (ثماني عشرة) كما حذفوا حركة الياء من معدي كرب.

تحياتي ومودتي.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 11:54 م]ـ

بوركت علي المعشي وجزيت خيرا أجدت وأفدت

أين أجد ما تفضلت به؟

ـ[علي المعشي]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 12:34 ص]ـ

بارك الله فيك أخي الكريم!

لعلك تجده في شرح الرضي على الكافية، وفي الهمع للسيوطي، وفي الكليات للكفومي.

تحياتي ومودتي.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 03:04 م]ـ

لك مني أطيب التحيات وأطيب الدعاء