ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 09:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة من ناحية أخرى:
فرقتين: نائب عن المصدر (مفعول مطلق).
أو حال منصوبة.
والله أعلم بالصواب.
هذه محاولتي / واحتمال الخطأ فيها كبير / اجتهاد فقط / ولكن انتظروا جهابذة الفصيح.
أرى أنها حال منصوب بالياء و لا تصلح ان تكون بدلاً ابداً و لا تصلح أن تكون مصدراً ناب فعلة فما ينوب عن المفعول المطلق (المصدر المفعول المطلق) أن يكون عددة نحو لتعلُن في الأرض مرتين
هذا رأى و الله أعلم
ـ[علي المعشي]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 02:24 ص]ـ
و لولا أن يصفني غيرك بالتمحل؛ لسألت: لِمَ لَمْ تعرب " فرقتين" مع " أصبح " منصوبةً بنزع الخافض؟ , فإذا لم يُجب عن ذلك؛ لم يصح الاستشهاد بها على جملة السائل , و إن أجيب؛ كان الفرق بين الفعلين ما تم به الجواب! , و لكني لن أسأل فرارا عن سوء الظن بي
مرحبا أخي الحبيب الحطيئة
لو أعربت (فرقتين) مع أصبح منصوبة بنزع الخافض لكانت الجملة قبل دخول الناسخ (بنو تميم فرقتين) فهل يصح هذا؟ ثم إن العرب لم تنصب بنزع الخافض إلا في حدود ضيقة ما جعل أهل العلم يقولون بأنه سماعي، ولو تتبعت الشواهد التي خرَّج فيها النحاة النصب على نزع الخافض لوجدتها تتصف غالبا بأمرين معا:
1ـ عدم استقامة المعنى إلا على تقدير الجار.
2ـ عدم عامل آخر يصح نصب الاسم به، كأن يكون الاسم مفعولا به في المعنى والفعل قبله لازم.
أما إذا كان المعنى يستقيم على تقدير الجار ولكنه يستقيم أيضا دون الحاجة إلى تقدير الجار أُخِذ بالثاني ولم يُعتد بالأول، وكذا لو كان المعنى يستقيم على تقدير الجار ولكن يوجد عامل مذكور يمكن أن يعمل النصب في الاسم ولا يفسد المعنى كانت الغلبة للعامل المذكور.
وفي (انقسم بنو تميم فرقتين) نجد أن (فرقتين) تدل على هيأة فهي صالحة للحالية من حيث المعنى، وهي عدد يصح أن يكون حالا جامدة فتصح من حيث الصناعة، والعامل فيها مذكور هو الفعل، فإذا أعربناها حالا على هذا الأساس لم نحد عن المعنى المراد ولم نخالف القياس، وعليه لا أرى داعيا للقول بنزع الخافض هنا، ولا سيما أنك حتى لو ذكرت الجار (انقسم بنو تميم على فرقتين) لكان شبه الجملة متعلقا بحال وهو المعنى نفسه الذي يؤديه إعرابك (فرقتين) حالا، أي أن الجار لم يضف جديدا إلى المعنى حتى نحرص على الاعتداد به مقدرا.
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد@الريس]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 09:41 ص]ـ
أتقدم بخالص الشكر لأساتذتي في المنتدى
ولقد استفدت استفادة عظيمة أعظم من حيّز السؤال
وأرجو الله أي ينفعني بكم في طريقي لتعلم اللغة
بارك الله فيكم وهداني وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه
ـ[فيصل عمر]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 10:31 ص]ـ
الذى اظنه ان كلمة فرقتين تنصب على الحال لاننا نستطيع ان نطرح السؤال كيف فنقول حينئذ فرقتين والله اعلم
ـ[العتيق ب]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 02:27 م]ـ
الظاهر صحة اعراب من أعربها منصوبة بنزع الخافض، لا لصحة التقدير الخافض فحسب بل لأن الفعل"انقسم" يتعدى بالحرف "الى". فلا يشكل ما أورد من صحة التقدير في غير هذا الموضع .... والشكر للجميع.