أرشيف منتدى الفصيح - 2

[قرء بضم القاف أم فتحها]

ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 05:16 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيهما أصح في لفظ القرء ضم القاف أم فتحها

وجزاكم الله خيرا

ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:10 ص]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك خيرا منصور

بضم القاف.

يقول أبو السعود رحمه الله:

وهو جمع قُرءٍ.

http://lexicons.ajeeb.com/openme.asp?fileurl=/html/1080496.html

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 07:45 م]ـ

الضم والفتح لغتان

ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:21 م]ـ

واذا كانا لغتان فأيهما أفصح

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 02:57 م]ـ

لم أقف على من نص على الأفصح من أهل العلم

وإن أردتَ اجتهادي في المسألة: فالقُرء (بالضم) واحد الأقراء، والقَرء (بالفتح) واحد القروء؛ لأن جمهرة النحويين نصوا على أن فَعلا (بفتح العين) لا يجمع على أفعال (خلافا لبعض المعاصرين).

والله أعلم.

ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 05:52 م]ـ

جزاك الله خيرا شيخنا أبا مالك

ويعلم الله كم أستفيد من مشاركاتكم في هذا المنتدى وغيره

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:09 م]ـ

وجزاك الله خيرا أخي الحبيب

وأسأل الله أن يستعملنا في طاعته، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه

ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 10:37 م]ـ

اللهم آمين

ـ[الدهماني]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 02:38 م]ـ

نصت بعض المعاجم على قرء - بالضم أو بالفتح - تجمع على أقراء و قروء، و لا خلاف بين النحويين على سماع جمع فَعْل على أفعال، و قد جمع الصاحب بن عباد مما سمع منها 30 كلمة.

ـ[محمد يسري]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 01:20 ص]ـ

يرجى من الإخوة الأعزاء كتابة الأرقام بالعربية حتى يعم النفع.

حييتم وبوركتم.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 05:11 ص]ـ

ولا خلاف بين النحويين على سماع جمع فَعْل على أفعال، و قد جمع الصاحب بن عباد مما سمع منها 30 كلمة.

لا خلاف بين النحويين أن ذلك موقوف على السماع ولا يقاس عليه (خلافا لبعض المعاصرين).

وينظر هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81876

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 09:31 م]ـ

جَمْعُ (فَعْلٍ) على (أَفْعَالٍ) لم يَقُل به المعاصرون فقط، بل لهم سلفٌ من العلماء المتبحرين، قال ابن السراج في أصوله 3/ 29: " وزعم أبو الخطاب أنهم يقولون (أَرْضٌ) و (آراض) كما قالوا (أهْلٌ) و (آهال) فهذا على قياسه ".

وقال ابن الشجري: " فجاء في (حَبْرٍ) (أحبار)، ونطق به التنزيل ".