أرشيف منتدى الفصيح - 2

[ما الفرق بين البدل وعطف البيان؟]

ـ[علاّمة]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 12:06 م]ـ

:)

[ما الفرق بين البدل وعطف البيان؟]

الرجاء مع الأمثلة للتوضيح؟

هل كل ما يجوز أن يعرب بدلا يجوز إعرابه عطف بيان؟ أو العكس؟

وشكرا جزيلا

ـ[العامرية]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 11:52 م]ـ

* العطف لغةً:

للعطف في اللغةِ عدّة معانٍ أهمّها: « الرجوع، والانصراف، والإشفاق، والميل » (1)، والمعنى الأوّل هو أنسب المعاني اللغوية بالمعنى الاصطلاحي، قال الصبّان: « وسمّي هذا التابع عطف البيان؛ لأنّ المتكلّم رجع إلى الأوّل فأوضحه به » (2).

* عطف البيان اصطلاحاً:

عبّر سيبويه (ت 180 هـ) عن عطف البيان بأربعة عناوين، وهي: الصفة، والبدل، والعطف، وعطف البيان (3).

وقد ورد تعبيره بـ (عطف البيان) في قوله: « وتقول: يا زيدُ زيدُ الطويل ... وقال رؤبة:

إنّي وأسطارٍ سُطرنَ سطرا * لَقائِلٌ: يا نصرُ نصراً نصرا (4)

وأمّا قول رؤبة فعلى أنّه جعل نصراً عطفَ البيان (5) ونصبه، كأنّه على

(1) لسان العرب، ابن منظور، مادّة « عطف ».
(2) حاشية الصبّان على شرح الأشموني 3 | 85.
(3) الكتاب، سيبويه، تحقيق عبد السلام هارون 1 | 432 ـ 433 وج 2 | 184 وص190 وص 192.
(4) والشاهد فيه على فهم سيبويه: نصبُ (نصراً نصراً) حملاً على محلِّ (نصر) الأُولى؛ لأنّها في محلِّ نصب.
(5) لكنّ ابن مالك يقول: « والأوْلى عندي جعله توكيداً لفظيّاً؛ لأنّ عطف البيان حقّ
و الله أعلم

ـ[العامرية]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:51 م]ـ
ولا كلمة شكر??????????????أو تعقيب??????????
تستخفون من الأعضاء الجدد و لا تأبهون بهم?لا عليك ...

ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 12:04 ص]ـ
بوركت أختي العامرية وأضيف أن عطف البيان يختلف عن البدل بأنه تابع أشهر من متبوعه.
هذا والله تعالى أجل وأعلم.

ـ[محب العلم]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 08:21 ص]ـ
ولا كلمة شكر??????????????أو تعقيب??????????
تستخفون من الأعضاء الجدد و لا تأبهون بهم?لا عليك ...

حياك الله أختنا العامريه في هذا المنتدى المبارك , ولا تنتظر الشكر من أحد , ولكن أعملي الخير وارميه في البحر.

وهذه المشاركه:
تبايَنَتْ أقوال علمائنا الأجلاَّء - رحمهم الله - حول أوجه الشَّبَه والاختلاف بين البدل وعطف البيان.
فقد تباعَدَتْ آراؤهم وتقارَبَتْ، وتنافَرَتْ وتجاذَبَتْ، وأرَى أنْ أكتفيَ بنقل ما ذَكَرَه ابنُ هشامٍ – رحمه الله – في " مغنيه " مع الاختصار.

ما افترق فيه عطف البيان والبدل، وذلك ثمانية أمور:
أحدها: أنَّ العطف لا يكون مضمرًا ولا تابعًا لمضمر؛ لأنه في الجوامد نظير النعت في المشتقِّ.
الثاني: أنَّ البيان لا يُخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره.
الثَّالث: أنه لا يكون جملة بخلاف البدل.
الرَّابع: أنه لا يكون تابعًا لجملة بخلاف البدل.
الخامس: أنَّه لا يكون فعلاً تابعًا لفعل، بخلاف البدل، نحو قوله تعالى: {ومَن يَفْعَلْ ذلكَ يلْقَ أثامًا يُضَاعَفْ لَهُ العَذابُ}
السَّادس: أنه لا يكون بلفظ الأوَّل، ويجوز ذلك في البدل بشرط أنْ يكون مع الثاني زيادة بيان، كقراءة يعقوب: {وترَى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيةً كُلَّ أُمَّةٍ تُدعَى إلى كِتَابِها} بنصب {كلَّ} الثَّانية؛ فإنَّها قد اتَّصل بها ذكر سبب " الجُثُوّ ".
السَّابع: أنَّه ليس في نيَّة إحلاله محلّ الأوَّل، بخلاف البدل، ولهذا امتنع البدل وتعيَّن البيان في نحو: " يا زيدُ الحارثُ "، وفي نحو: " يا سعيدُ كُرْزٌ " بالرفع، أو " كرزًا " بالنصب.
الثَّامن: أنَّه ليس في التقدير من جملة أخرى بخلاف البدل، ولهذا امتنع أيضا البدلُ وتعيَّن البيان في نحو قولك: " هندٌ قامَ عمرٌو أخوها "، ونحو: " مررتُ برجلٍ قامَ عمرٌو أخوه "، ونحو: " زيدٌ ضربتُ عمرًا أخاه ".

وقال - رحمه الله - في " شرح شذور الذهب ":
¥