ـ[الباز]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:10 ص]ـ
لم أفهم ردك الأخير ..
إجابتك تقريبا صحيحة غير أن عرادة هنا هو اسم علم لراوية الراعي
أما الراعي فقد أراد الصلح مع جرير و أخبره أنه إنما قال ذلك سكران
لكن ابن الراعي جاء و شرع في سب جرير و تفضيل الفرزدق عليه
تحيتي
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:37 ص]ـ
ظننت أن هناك بقية للإجاية ..
شكراً ..
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:51 ص]ـ
قد اكتملت الإجابة أديبتنا أنوار
فعرادة هو راوية الشاعر الراعي النميري
ننتظر ما تجودين به من سؤال
شكرا
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:11 ص]ـ
إليكم بيت آخر ..
علَّه يستصعب على بعض الشعراء ..
ويَفْصِلون اللبس بعد اللبسِ. . . من الأمور الرُّبْسِ بعد الرُّبْسِ.
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:25 ص]ـ
إليكم بيت آخر ..
علَّه يستصعب على بعض الشعراء ..
ويَفْصِلون اللبس بعد اللبسِ. . . من الأمور الرُّبْسِ بعد الرُّبْسِ.
أما أنا فقد رفعت الراية البيضاء .. ( ops
خصوصا و أني لا أستسيغ الشعر على حمار الشعراء -إلا فيما ندر-
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:29 ص]ـ
أما ما كتبتم .. فأنا لا أرى ..
وفي انتظار إجابة ..
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 10:52 م]ـ
محاولة أرجو أن تكون صائبة:
لعله يقصد أنهم يفصلون في الأمور العظيمة الطارئة و الدواهي
بلبس الدروع و لباس الحرب عامة ويكون فصلهم بالضرب و الطعن طبعا ..
هذا ما فهمته ..
و في البيتين مقابلة لطيفة جدا:
يفصلون اللبس (أي يجلون الأمور و يوضحونها) قابلتها من الأمور الربس (المعقدة)
بعد اللبس (لباس الحرب) قابلتها بعد الربس (الضرب و الطعن)
و الله أعلم
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ..
اعتبر إجابتكم صحيحة بناء على الشطر الأول ..
ولكن أستاذنا الكريم .. كلمة اللبس بفتح اللام في الكلمتين .. لا أظن أنه يقصد في الثانية لباس الحرب .. لأنه لو كانت الثانية لكانت بكسر اللام .. أليس كذلك .. ؟
أعتقد أنه قصد أنهم يصلحون الأمور الفاسدة المتوالية الشديدة ..
وكذلك بالنسبة للربس .. إذ يقال أمرٌ ربيس إذ كان ذا داهية شديدة.
ما رأيكم؟
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 08:16 م]ـ
السلام عليكم
لا أعتقد أن اللبس الثانية بفتح اللام ..
و إلاّ لم يقابلها الربس في البيت الثاني الذي حسب ما رأيت في المعاجم يعني الضرب ..
كما أن تكرار اللبس و الربس بمعنى واحد و بهذا الشكل يعد عيبا في الشعر
و الله اعلم
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 11:26 م]ـ
ماحيرني أني أرجح ماقلتم ..
ولكن وردت اللفظتان في الديوان بنفس اللفظ ..
أما اللبس فقد وردت في بيت سابق من هذه القصيدة بضم اللام وأراد بها اللباس ..
والله أعلم ..
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 12:34 ص]ـ
بيت آخر يقول ..
نال ظنِّي الأمورَ إلا كريماً. . . . . ليس لي نطقُهُ ولا فيَّ آدُهْ.
؟؟
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:15 ص]ـ
زاوية ممتعة جداً.
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:43 ص]ـ
بيت آخر يقول ..
نال ظنِّي الأمورَ إلا كريماً. . . . . ليس لي نطقُهُ ولا فيَّ آدُهْ.
؟؟
هو في معرض المدح وهو يقصد أنه يعرف كل الأشياء
وبرغم هذا فإنه لا يصل لدرجة علم الممدوح و لا لقوة فصاحته
والآد لغة هو القوة ..
والله أعلم ..
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:50 ص]ـ
إِذا ذَكَرَت زَيداً تَرَقرَقَ دَمعُها=بِمَطروفَةِ العَينَينِ شَوسَاءَ طامِحِ
فإنْ تَقْصِدِي فالقصدُ مِنِّي خَليقَةٌ=وإن تَجْمَحِي تَلْقَيْ لِجامَ الجَوامِحِ
ما مراد الشاعر؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 05:11 ص]ـ
إِذا ذَكَرَت زَيداً تَرَقرَقَ دَمعُها=بِمَطروفَةِ العَينَينِ شَوسَاءَ طامِحِ
فإنْ تَقْصِدِي فالقصدُ مِنِّي خَليقَةٌ=وإن تَجْمَحِي تَلْقَيْ لِجامَ الجَوامِحِ
ما مراد الشاعر؟؟
هل من فصيح؟؟:)
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 05:35 ص]ـ
هل من فصيح؟؟:)
أنا والله-وبكل تواضع واحتقار للذات-فصيحة ومليحة!
فمن فصاحتي أعلم أن البيتين لجرير.
ومن ملاحتي لا أعلم ما مراد الشاعر, ذلك أن "عقلاء الرجال" يقولون:
لا تجتمع الملاحة والذكاء في أنثى قط!
(أرجو ألا يساء الظن هنا فما أنا إلا مازحة مع إخوة لي من كرام القوم وأشرفهم)
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:00 ص]ـ
لن يساء الظن بك أختي الكريمة ظبية مكة
فأنت فصيحة ذكية كريمة ونحن جميعا هنا نقدرك ونحترمك
ننتظر مساهماتك معنا في هذه النافذة أيضا إن شاء الله
تحيتي وتقديري
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:05 ص]ـ
إِذا ذَكَرَت زَيداً تَرَقرَقَ دَمعُها=بِمَطروفَةِ العَينَينِ شَوسَاءَ طامِحِ
فإنْ تَقْصِدِي فالقصدُ مِنِّي خَليقَةٌ=وإن تَجْمَحِي تَلْقَيْ لِجامَ الجَوامِحِ
ما مراد الشاعر؟؟
هاه .. أين الفصحاء؟؟:)
¥