ثانيا: الاسلام كان له شرف ختم النبوة، وهو بهذا بدأ بتأسيس تاريخ جديد، وللزرقاني في مناهل العرفان (2/ 140) عبارة جميلة يقول فيها: (أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دورا غيره فالبش ر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة وبساطة وضعفا وجهالة ثم أخذوا يتحولون من هذا العهد رويدا رويدا ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متباينة من ضآلة العقل وعماية الجهل وطيش الشباب وغشم القوة على تفاوت في ذلك بينهم اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعا لهذا التفاوت حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه جاء هذا الدين الحنيف ختاما للأديان ومتمما للشرائع وجامعا لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية ومرونة القواعد جمعا وفق بين مطالب الروح والجسد وآخى بين العلم والدين ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد وأسر وجماعات وأمم وشعوب وحيوان ونبات وجماد مما جعله بحق دينا عاما خالدا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
هذا إجمال له تفاصيله التي ألمعنا إليها في مناسبات سابقة وسنعرض لها إن شاء الله في مناسبات آتية)
وعندما تتبعت هذا وجدت أن جانباً كبيراً من السنة النبوية يقوم على هذا الأمر.
- نقد التاريخية الاسلامية يبدأ بنقد الرؤية الفلسفية للبنيوية، ويبدأ تحديداً بنقد الحداثة لأنها المؤسسة للبنيوية.
- خلاصات:
1. الجابري لم ينقد العقل العربي بل نقد آليات التفكير والنصوص الفلسفية والفكرية المكتوبة وأهمل غير المكتوبة (كالعادات والتقاليد والعلاقات بين الناس) مع أن هذه الأمور يوجد العقل العربي فيها أيضاً.
2. الجابري أهمل الأدب الجاهلي.
3. الجابري لم يكن أول من نقد العقل العربي كما يقول، بل أول من نقد العقل العربي هو أبو العلاء المعري حين قال:
لقد صَدِئَتْ أفهامُ قَومٍ، فهَلْ لها
صِقالٌ، ويحتاجُ الحُسامُ إلى الصّقلِ؟
و كان نقده للعقل العربي يتعامل مع العادات والتقاليد.
4. الجابري يعتمد المنهج البرهاني فقط، ويعتمد ابن رشد.
5. الجابري نقد العقل البياني اللساني بالبرهان فقط مع أن الفلسفة اليوم أصبحت تعتمد البيان، أي البرهان أصبح يعتمد على البيان.
- لأننا اكتشفنا الغرب قبل أن نكتشف تراثنا نحن اليوم نعاني.
- ختم الدكتور الفجاري بقول أبي حيان التوحيدي: لقد أشكل الانسان على الانسان.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[21 Apr 2010, 02:32 ص]ـ
أفدتنا أخي محمود أحسن الله إليك وبارك فيك.
ومن الكتب التي عرضت للكتابات في العقل العربي، ونقدتها بأسلوب مبسط، وبينت منزلة كل منها، وموقع كتابات الجابري منها على وجه الخصوص =كتاب: (العقل العربي: المسكوت عنه واللا مفكر فيه في مقاربات العقل العربي) للأستاذ محمد الصوياني.
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[22 Apr 2010, 04:13 م]ـ
أشكرك أخي محمود على هذا التلخيص المفيد، وفقك الله وبارك فيك .. فهو مفيد للإخوة الذين لم يسمعوا المحاضرة ..
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[22 Apr 2010, 11:35 م]ـ
بارك الله فيكم يا دكتور فهد على نقلك لهذه المحاضرة، وقد استمعت إليها بعد قراءتي لتلخيص الأخ محمود جزاه الله خيراً.
وفقكم الله جميعاً لكل خير ونفعنا جميعاً بالعلم، ولو لم نستفد من مشروع الدكتور محمد عابد الجابري هذا إلا الحث على أن يكون لأهل القرآن والباحثين في حقله وفي العلوم الشرعية بكافة فروعها مشروعاتهم طويلة المدى في خدمة هذه التخصصات وخدمة الأمة على غرار هذه المشروعات التي مهما اختلفنا أو اتفقنا معها إلا أنها تدل على همة وجلد في البحث والرصد والكتابة يفتقدها كثير من الباحثين.
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[23 Apr 2010, 03:35 ص]ـ
وإياك يا دكتور عبد الرحمن وفقك الله ..
وأحب أنوه إلى سيرة الدكتور مختار الفجاري الذاتية فقد كنت أود وضعها في أصل المشاركة لكن وضع التعديل في الملتقى لا يزال بحاجة إلى تصحيح ...
(السيرة الذاتية للدكتور مختار الفجاري)
ملقي المحاضرة
الاسم الكامل: مختار الأخضر الفجاري
تاريخ الولادة ومكانها: 30/ 03/1961 بالقيروان/حفوز
الجنسية: تونسية
المهنة: أستاذ مساعد بجامعة طيبة ـ كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ المدينة المنورة.
السجل العلمي: (البحوث والدراسات)
¥