للطبري الذي تقدم ذكره بين المؤرخين. هو ابو جعفر محمد بن جرير صاحب التفسير الكبير و التاريخ الشهير. ولد سنة 224ه سنة 836م كان احد ائمة العلماء يحكم بقوله لمعرفته و فضله و كان بصيرا عارفا بايام الناس و تاريخه من اصح التواريخ و اثبتها. توفي في بغداد سنة 310ه سنة 922م اما تفسيره هذا فلم يطبع و توجد منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية ناقصة بعض الاجزاء مكتوبة في اوائل القرن الثامن ه. قيل لا و جود لهذا التفسير في غيرها من المكاتب المعروفة.
3 - الكاشف عن حقائق التنزيل
للزمخشري المولود سنة 467ه المتوفى سنة 1142م. اعتنى بطبعه العلامة لي الانكليزي في كلكته سنة ه و عليه هوامش للشيخ ابراهيم الدسوقي المتوفى سنة 1300ه و طبع ايضاً في 2ج في القاهرة سنة 1307ه و على هامش كتاب الانتصاف لناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير السكندري المتوفى سنة 683ه 1284م و معه القرآن الشريف ايضاً. اما الانتصاف هذا فهو مناقشات مع صاحب الكشاف.
وهو جار الله ابو القاسم محمود بن عمر الزمخشري ولد في زمخشر و هي بلدة في خوارزم.
وشرح محب الدين افندي المتوفى سنة 1016ه الابيات الواردة في الكشاف بصفة شواهد في كتاب سماه تنزيل الآيات على شرح شواهد الابيات طبع في بولاق سنة 1281ه باعتناء المصحح المدقق نصر الهوريني المتوفى سنة 1291هـ.
4 - انوار التنزيل و اسرار التأويل
للبيضاوي المتوفى في تبريز سنة 691هـ 1286م. طبع في 2ج في لكناو سنة 1282هـ و على هامشه حاشية. و أيضاَ في بمباي سنة 1277ه. و عني ايضاً بطبعه العلامة فلايشر الالماني في 2ج في لايبسك من سنة 1844 الى 1848م و لهذه الطبعة فهارس مستوفية عني بوضعها العلامة فل الاماني و طبعها سنة 1878م في لايبسك " سيذكر البيضاوي في فقرة كتب التوحيد " و هو القاضي ناصر الدين ابو سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي نسبة الى المدينة البيضاء.
وعلى تفسيره هذا حاشية للقاضي عبد الحكيم الالسيالكوتي المتوفى سنة 1067ه المدفون في سيالكوت طبعة في القسطنطينية سنة 1271ه و عليه ايضاً حاشية للقاضي شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري المتوفى سنة 1069ه 1658م سماها عناية القاضي و كفاية الراضي في تفسير البيضاوي طبعة في 8ج في بولاق سنة 1282ه و عليه ايضاً حاشية لإسماعيل بن محمد بن مصطفى القونوي نسبة الى قونوي في اسيا الصغرى المتوفى بدمشق سنة 1195هـ و ضعها بايعاز السلطان عبد الحميد خان العثماني الذي تولى من سنة 1187 الى 1203ه الموافق لسنة 1773 الى 1789م طبعة في 7ج في القسطنطينية سنة 1286ه. و على الهامش حاشية أخرى لابن التوحيد فرغ من تأليفها سنة 880ه.
قال الملا المنشئ يمدح تفسير البيضاوي هذين البيتين
أولو الألباب لم ياتوا ... بكشف قناع ما يتلى
ولكن كان القاضي ... يد بيضاء لا تبلى
5 - مفاتيح الغيب المشهور بالتفسير الكبير
لفخر الدين الرازي المتوفى سنة 606هـ 1209م في مدينة هرات. طبع في 6جفي بولاق من سنة 1278 الى 1289هـ و أيضا في 8ج في القاهرة سنة 1309هـ و على الهامش التفسير المسمى بارشاد العقل السليم لابي السعود العمادي المتوفى سنة 982ه.
وطبع ايضاً في القسطنطينية في عدة اجزاء سنة 1307هـ - سترد سيرة الرازي في فقرة كتب التوحيد.
7 - مفاحمات الاقران في مبهمات القران
للسيوطي المتوفى سنة 911ه طبع في لايدن سنة 1839م و ايضا في بولاق سنة 1284ه و الفاظ القران الشريف بالحبر الاحمر. وهو موجز مفيد.
7 - تفسير الجلالين
طبع في بولاق سنة 1293هـ و في كلكته في 2ج سنة 1265هـ و في بمباي سنة 1282هـ و في القاهرة في 2ج سنة 1308هـ و على هوامش هذه الطبعة كتاب لباب النقول في اسباب النزول للسيوطي و على هوامشه ايضاً كتاب معرفة الناسخ و المنسوخ لابن حزم المتوفى سنة 456هـ.
والجلالان هما جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864ه 1459م و جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 611ه 1505م. اما المحلي فوصل الى اخر سورة الاسراء و الباقي للسيوطي.
ووضع المنلى علي القارئ المتوفى سنة 1014ه على تفسيرهما هذا حاشية لم تطبع. و وضع ايضاً عليه سليمان الجمل المتوفى سنة 1204ه حاشية سماها الفتوحات الالهية بتوضيح الجلالين طبعة في 4ج في القاهرة سنة 1303ه و على هامشها الجلالان مع تفسير عبد الله بن عباس المذكور في اول هذه الفقرة.
¥