أرشيف ملتقى أهل التفسير

-- وليس المراد من كون الأصل الأول هو التوحيد المعني العام الذي يفهمه كثير من الناس من أنه لا خالق إلا الله ?ولا رازق إلا الله ... الخ فقط ? بل يفهم ويتعلم المسلم من معاني التوحيد أصولا مهمة ? وقضايا إيمانية عظيمة ? بها يثبت إيمانه ? ويزيد يقينه ? فلا يقع في شرك العبادات ? ولا يُلحِد في الأسماء والصفات ? ولا يَعتقد تفريق الدين إلي قشر ولب.

لماذا التوحيد أولا؟

لأن التوحيد لأجله خلق الله السماوات والأرض ? والجنة والنار ? خلق لأجله الدارين ? الدنيا والآخرة ? ولأجله خلق الجن والإنس ? ولأجله أنزل الله الكتب ? وأرسل الرسل ? ولأجله أظهر الله الآيات ? وبين المعجزات ? والتوحيد: هو أول عمل الرسل ? فإنما بُعث الرسل ليعبدوا العباد لرب العباد ? وبدونه لا يُقبل صرف ولا عدل ? فإن الإسلام عقيدة ? تنبثق منها شريعة ? تنظم هذه الشريعة كل شؤون الحياة ? ولا يقبل الله من قوم شريعتهم إلا إذا صحت عقيدتهم ? ولأن التوحيد هو حق الله علي العبيد.

-- قال تعالي: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"56 الذاريات? وقال النبي:" حق الله علي العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"رواه البخاري ومسلم? وقال تعالي:" ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"النحل 36? وقال ?:" وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون"الأنبياء25?ولما أرسل الرسول عليا إلي خيبر أمره أن يدعوهم أولا إلي التوحيد ? وكذا فعل مع معاذ حين بعثه إلي اليمن ? وقال تعالي:" ولقد أوحي إليك وإلي الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين"الزمر65

-- وأخيرا لأن التوحيد بها تتوحد الأمة وتُنصر علي عدوها ? وبالتوحيد ندخل الجنة ? نسأل الله الجنة.

كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة: للشيخ سعيد عبدالعظيم:

http://download.media.islamway.com/l...a_altawheed.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/sabdulazim//218_SA_kalema_altawheed.rm)

كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة: للشيخ الحويني:

http://download.media.islamway.com/l...TawheedWord.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//TawheedWord.rm)

كلمة النجاة كلمة التوحيد: للشيخ المقدم:

http://download.media.islamway.com/l...nANdKoafr/1.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/ismael/EmanANdKoafr/1.rm)

أصول التوحيد في المُعتقد السلفي كما يلي:-

أولا: الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ?علي الوجه الذي يليق به ?: فيؤمن المسلم بصفات الله وأسمائه الثابتة في القرآن والسنة ? كما جائت علي ظاهرها في القرآن والسنة -- سواء كانت السنة متواترة أو أخبار آحاد صحيحة ? فخبر الآحاد الصحيح يوجب العلم والعمل ? لأنهما سواء فلا علم دون عمل ? ولا عمل دون علم -- إلا إذا ثبت دليل يصرف النص عن ظاهره لقرينة تتعلق به ?

مثال: الحديث القدسي: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي) "رواه مسلم

¥