[ما نوع اللام في قولنا: لا يفوتك كذا ..]
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 12:30 ص]ـ
كتبت موضوعا في المنتدى التقني: بعنوان
لا يفوتك تعريب أكثر من ثمانين برنامجا
وعلى حسب علمي أنّ هذه اللام ناهية فبالتالي تكون هذه الجملة خاطئة، لأن الفعل مجزوم بالسكون وحذف الواو لالتقاء الساكنين ..
فتصبح الجملة بالصورة الصحيحة: لا يفتك
ولكن جاء الأخ الكريم: أبو ذكرى، وقال أن هذه اللام ليست للنهي
فما نوع اللام هنا؟
أرجو الإفادة ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 12:45 ص]ـ
نوع اللام في قولنا: لا يفوتك كذا ..
كتبت موضوعا في المنتدى التقني: بعنوان
لا يفوتك تعريب أكثر من ثمانين برنامجا
وعلى حسب علمي أنّ هذه اللام ناهية فبالتالي تكون هذه الجملة خاطئة، لأن الفعل مجزوم بالسكون وحذف الواو لالتقاء الساكنين ..
فتصبح الجملة بالصورة الصحيحة: لا يفتك
ولكن جاء الأخ الكريم: أبو ذكرى، وقال أن هذه اللام ليست للنهي
فما نوع اللام هنا؟
أرجو الإفادة ..
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 07:42 ص]ـ
أخي الكريم أليس النهي طلب من المخاطب بالكف عن الشيء على وجه الإلزام والاستعلاء؟؟
بلى وهذا يسمى النهي الحقيقي وإلم يكن على هذا النحو فالنهي ليس حقيقيا.
أخي الكريم:
إذا قلت: لا تفوّت كذا
قلنا لك هذا أسلوب نهي والام ناهية جازمة، والفعل تفوّت مجزوم بلا وعلامة جزمه قطع الحركة أعني السكون؛ لأن لا دخلت على الفعل المضارع الذي فاعله (أنت) أعني المخاطب. أليس كذلك؟
لنعد الآن لجملتك
لا يفوتك تعريب أكثر من ..
أين المخاطب هنا؟
هو الضمير أعني الكاف (المفعول به)
هل عرفت من الفاعل؟
الفاعل كلمة تعريب
وكما تلاحظ أن التعريب ليس مخاطبا.
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مِنْ مَعْشَرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُمْ&&ولِكُلِّ قَوْمٍ سُنَّةٌ وإِمَامُهَا
لا يَطْبَعُونَ وَلا يَبُورُ فَعَالُهُمْ&&إِذْ لا يَمِيْلُ مَعَ الهَوَى أَحْلامُهَا
أستاذي الكريم أبو ذكرى قلقنا لطول غيابك عنا، كما فقدنا موضوعاتك ونوادرك القيمة
وحاولت إرجاعها إلى المنتدى في هذا الرابط: درر أبوذكرى ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3780)
، لكن أستاذي القاسم نبهني أنها موجودة في مكان ما
فتوقفت عن ذلك
تلميذكم المحب
أبو أيمن
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مِنْ مَعْشَرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُمْ&&ولِكُلِّ قَوْمٍ سُنَّةٌ وإِمَامُهَا
لا يَطْبَعُونَ وَلا يَبُورُ فَعَالُهُمْ&&إِذْ لا يَمِيْلُ مَعَ الهَوَى أَحْلامُهَا
أستاذي الكريم أبو ذكرى قلقنا لطول غيابك عنا، كما فقدنا موضوعاتك ونوادرك القيمة
وحاولت إرجاعها إلى المنتدى في هذا الرابط: درر أبوذكرى ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3780)
، لكن أستاذي القاسم نبهني أنها موجودة في مكان ما
فتوقفت عن ذلك
تلميذكم المحب
أبو أيمن
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 09:47 م]ـ
السلام عليكم
فليسمح لي الأخ والأستاذ الكبير أبو ذكرى إبداء الرأي فيما طرحه الأخ معلم لغة عربية.
ليس النهي دائما يكون على وجهالإلزام والاستعلاء إلا إذا صدر من جهة أعلى إلى من هو دونه، وذلك مثل خطاب الله عزّ وجل للبشر، أو رئيس لمرؤوس أو .....
أمّا إن تساوت المنزلتان فيكون النهي من باب الالتماس والطلب كما يذكر علماء البلاغة، وإن وقع من أدنى إلى أعلى فيكون من باب الرجاء أو الدعاء مثل خطاب الناس ربّ العالمين.
هذه مقدّمة لما ينصّ عليه علماء البلاغة.
وبالتالي أرى أن "لا" ناهية جازمة واقعة في باب الالتماس؛ فهي طلب برفق ألا يفوته تعريب .... ز
وبالتاي الجملة تكون صحيحة على هذا النحو:
لا يفتك تعريبُ.
لا ناهية جازمة.
يفتك: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزه السكون، وحُذفت الواو لالتقاء الساكنين.
والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
تعريبُ: فاعل مرفوع.
أبا ذكرى، أنت تقول: أين المخاطب هنا؟
هو الضمير أعني الكاف (المفعول به)
هل عرفت من الفاعل؟
الفاعل كلمة تعريب
وكما تلاحظ أن التعريب ليس مخاطبا.
أقول: على العموم هذا الكلام دقيق، إذ لا بدّ من أسلوب النهي من مخاطب، ولكن هذه الجملة احتوت على مخاطب "وهو كاف الخطاب" وبالتاي أُغنى ذلك عن القاعدة الرئيسة والعامة من وجود فاعل مخاطب لفعل النهي.
هذا والله أعلم.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 12:31 ص]ـ
أخي العزيز ربحي جزاك الله خيرا على مداخلتك
ولكني أحببت أن أعقب على ما كتبت:
فأنا لم أزعم قط أن النهي لا يكون إلا على وجه الإلزام والاستعلاء
ما كتبته هو أن هذا النهي بهذا الوجه هو النهي الحقيقي وإن لم يكن على هذا النحو فليس حقيقيا
معناه خروج النهي إلى غرض بلاغي كما هو مقرر في كتب البلاغة.
أما بالنسبة لبقية الموضوع فإني أدعوك لمراجعة كتب النحو؛ لتفيدنا ابتداء ولتتحقق من الأمر انتهاء.
¥