[ابن شهيد يرثي نفسه]
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[15 - 11 - 2004, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن شهيد يصف حاله:
1ـ أنوح على نفسي وأندب نبلها إذا أنا في الضراء أزمعت قتلها
2ـ رضيت قضاء الله في كل حالة علي وأحكاما تيقنت عدلها
3ـ أظل قعيد الدار تجنبني العصا على ضعف ساق أوهن السقم رجلها
4ـ وأنعى خسيسات ابن آدم عاملا براحة طفل أحكم الضرُّ نصلها
5ـ ألا رب خصم قد كفيتُ، وكربة كشفتُ، ودار كنتُ في المحل وبلها
6ـ ورب قريض كالجريض بعثته إلى خطبة لا ينكر الجمع فصلها
7ـ فمن مبلغ الفتيان أن أخاهم أخو فتكة شنعاء ما كان شكلها
8ـ عليكم سلام من فتى عضه الردى ولم ينس عينا أثبتت فيه نبلها
9ـ يُبين وكفُّ الموت تخلع نفسه وداخلُها حب يُهون ثكلَها
أرجو شرح الأبيات: 3 ـ 4 ـ 6 ـ 7 ـ 9
ما إعراب قول الشاعر (ما كان شكلها) في البيت السابع؟
وجزى الله من أسعفني خيرا.
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله أخي سمط اللآلئ
سأقول ما فهمته، فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان،
3 - أظل قاعداً في الدار تقودني العصا على جنب (والجنيب أيضا المتقوس)، أمشي على ساق ضعيفة أضعف المرض رجلها
4 - ولا أقبل إحسان الناس وصدقاتهم الخسيسة لي، بل أكد وأعمل براحة يدي التي تشبه في ضعفها يد الطفل، ولكنها رغم ذلك شديدة قوية بفعل الضرورة والاضطرار الذي ألجأها للعمل فأصبحت تفي بالغرض وأصبحت أصابعها قوية مثل قوة نصل (حديدة) الرمح
6 - رب شعر قلته كان كالغصة في حلق أعدائي، ورب خطبة قلتها أقر الجميع بأنها من فصل الخطاب
7 - فمن يبلغ الفتيان عني أنني كنت صاحب فتكة وبطشة مفرطة القبح، لا يشبهها ولا يشاكلها فتكة
الإعراب:
ما: نافية
كان: فعل ناسخ ناقص
شكلها: خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة على اللام وهي مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
اسم كان محذوف جوازاً تقديره: شئٌ
9 - يُبين (يفصح ويقول الشعر البين الواضح) والموت ينتزع نفسه، وداخل هذه النفس حب للموت يهون عليها الثكل والموت
والله تعالى أعلم، والمجال مفتوح للحوار
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 06:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا ـ أخي الكريم ـ على هذا الشرح الجيد للأبيات.
لكن لدي بعض التساؤلات ـ ما دام المجال مفتوحا للحوار ـ:
1ــ في قول الشاعر:
وأنعى خسيسات ابن آدم عاملا ^*^ براحة طفل أحكم الضر نصلها:
أـ كيف كانت (أنعى) بمعنى (أرفض / لا أقبل)؟ أو بعبارة أخرى: ما وجه الربط بين (أنعى) و (أرفض / لا أقبل)؟ وهل هذا من قبيل الاستعارة في الفعل؟
ب ــ هل هناك من قرينة دلت على أن (خسيسات ابن آدم) بمعنى (الصدقات)؟ وهل هذا الاستعمال (أن تستعمل " خسيسات ابن آدم " بمعنى " الصدقات ") متعارف عليه لغويا، أم هو من ابتكارات الشاعر؟
2ــ هل يصح أن تكون (يبين) ـ في أول البيت الأخير ـ بمعنى: يفارق الحياة ـ من: البين وهو الفراق ـ؟
وأشكر لكم اجتهادكم في شرح الأبيات وحسن تعاونكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[20 - 11 - 2004, 04:34 م]ـ
وإياك أخي سمظ اللآلي
المعاني كلها من اجتهادي الخاص ولم أطلع عليه في أي كتاب، ولذلك فهي قابلة للنقاش، وليست نهائية
بالنسبة لمعنى (يبين) من الممكن أن تكون بمعنى (يفارق) أي يفارق الحياة، ولكني آثرت المعنى الأول (يفصح) لمناسبته للقصيدة في رأيي، ولكن رأيك محتمل والمعنى يصح ويستقيم
أما بيت (أنعى/خسيسات) فأنا لم أنظر إلى البيت كلمة كلمة، بل حاولت تصور معناه العام، فهداني تفكيري لهذا المعنى، ولم أقرأه لدى شاعر آخر، فربما يكون مراد الشاعر غير ذلك، ويمكن الرجوع إلى مصدر الأبيات لعل فيها شرحاً لها
والمجال -بعد- مفتوح للنقاش والاجتهادات، أو من كان لديه علم من مصدر مناسب
تحياتي لك أخي الفاضل
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[20 - 11 - 2004, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا ـ أخي الكريم ـ على حسن تعاونكم
أما عن مصدر الأبيات فهو (الذخيرة) لابن بسام، ولا يوجد شرح لها.
وفي الديوان لا يوجد شرح لهذه الأبيات ـ أيضا ـ.
ولا يخفى أن النصوص الأدبية مجال رحب للحوار والنقاش ...
أختكم سمط اللآلئ
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[21 - 11 - 2004, 07:43 ص]ـ
أختي الفاضلة سمط اللآلئ
بداية معذرة لأني درجت على مخاطبتك بصيغة (أخي) لأني لم أستطع من خلال الاسم المستعار أن أستدل على أن وراءه أنثى، وربما ذلك ناتج من قلة متابعاتي للمنتدى ومن ثم لمساهماتك، ثم لأن تحت اسمك عبارة (طالب علم) لا (طالبة علم) فمعذرة مرة أخرى.
أما أن الذخيرة غير مشروح فسوف أسأل أهل الاختصاص فلعل هناك من حققه وشرحه، وسأرد عليك حالما أجد الإجايبة الشافية.
تحياتي لك أيتها الأديبة الفاضلة ويسعدني التحاور معك.
¥