ـ[عبدالرحمن الحاج]ــــــــ[16 May 2010, 03:22 م]ـ
الأخ الكريم نزار حمادي
حياك الله، أنا لم أطلع على التفسير ولم أقرأ فيه بعد، وأنا لا أدافع عن تفسير المرزوقي ولا أنتقده قبل أن أقرأه، إنما انتقدت الطريقة التي تناولت فيها، وما تفضلت بزيادته في التعليق زادني قناعة بأن ما ذكرت من "رأي" في التفسير هو هجوم متعسف، فمثل هذه التأويلات التي ذكرت يمكنك أن تجدها في التفاسير وأكثر، وهي أمور يعرفها المتخصصون (يمكن أن تراجع بعضها في "غرائب التفسير وعجائب التأويل" للكرماني). ما أقصده أن معرفة مضمون التفسير "الجلي" (إن صح تسميته كذلك) تحتاج إلى قراءة متأنية، وبسط علمي محايد، وقد تكون محقا في كثير مما ذهبت إليه، ولربما هنالك أكثر بكثير مما ذكرته عنه، ولكن أيضاً لربما ليس الأمر كما تذهب إليه البتة، وحتى نعرف هذا فليست هذه الطريقة سبيلاً إلى ذلك.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[16 May 2010, 04:14 م]ـ
الأخ الكريم نزار حمادي
حياك الله، أنا لم أطلع على التفسير ولم أقرأ فيه بعد، وأنا لا أدافع عن تفسير المرزوقي ولا أنتقده قبل أن أقرأه، إنما انتقدت الطريقة التي تناولت فيها، وما تفضلت بزيادته في التعليق زادني قناعة بأن ما ذكرت من "رأي" في التفسير هو هجوم متعسف، فمثل هذه التأويلات التي ذكرت يمكنك أن تجدها في التفاسير وأكثر، وهي أمور يعرفها المتخصصون (يمكن أن تراجع بعضها في "غرائب التفسير وعجائب التأويل" للكرماني). ما أقصده أن معرفة مضمون التفسير "الجلي" (إن صح تسميته كذلك) تحتاج إلى قراءة متأنية، وبسط علمي محايد، وقد تكون محقا في كثير مما ذهبت إليه، ولربما هنالك أكثر بكثير مما ذكرته عنه، ولكن أيضاً لربما ليس الأمر كما تذهب إليه البتة، وحتى نعرف هذا فليست هذه الطريقة سبيلاً إلى ذلك.
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا هنا لست أدافع عن الأستاذ الفاضل نزار ولا أعترض على الأستاذ الفاضل عبد الرحمن الحاج، ولكن أتعلم مما يكتب وأحاول فهم ما قد لا يدركه فهمي ويدركه الآخرون بفهومهم.
فأخونا نزار قدم لنا رأيه بناء على اطلاعه على كتاب المرزوقي، وحكم على أراء المرزوقي من خلال الأصول والمسلمات عند أهل الملة فضلا عن العلماء والمفسرين المشهود لهم بالفهم والدراية، فلا أدري كيف تحول رأي الأستاذ نزار إلى هجوم متعسف مبني على قراءة مستعجلة ومتفقرة إلى الحيادية العلمية في نظر الأستاذ عبد الرحمن الحاج مع أنه لم يطلع على التفسير ولم يقرأ فيه بعد.
وأعجب ما في كلام أخينا الحاج عبارته الأخيرة:
وقد تكون محقا في كثير مما ذهبت إليه، ولربما هنالك أكثر بكثير مما ذكرته عنه، ولكن أيضاً لربما ليس الأمر كما تذهب إليه البتة، وحتى نعرف هذا فليست هذه الطريقة سبيلاً إلى ذلك.
وأترك تفسيرها لأخينا عبد الرحمن الحاج أو لمن يفهمها على الوجه الصحيح فربما أكون حملتها في نفسي ما لا تحتمل.
* همسة في أذن أخينا وشيخنا ومشرفنا الدكتور عبد الرحمن
إنما أردت بذلك تحريك السكر، كما ذكر لي أحد إخواننا الشناقطة أنه مثل عندهم يقولونه إذا أرادوا استخراج الفوائد ممن يجالسهم من العلماء.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[16 May 2010, 07:21 م]ـ
* همسة في أذن أخينا وشيخنا ومشرفنا الدكتور عبد الرحمن
إنما أردت بذلك تحريك السكر، كما ذكر لي أحد إخواننا الشناقطة أنه مثل عندهم يقولونه إذا أرادوا استخراج الفوائد ممن يجالسهم من العلماء.
بارك الله فيك يا أبا سعد وأنا أشكرك لتحريك السُّكَّر فأنا مثلك أحب الاستفادة من مدارسة الزملاء عبدالرحمن ونزار فهما أصحاب فوائد ومباحثات وفقهما الله لكل خير، وأنا لم أطلع بعدُ على الكتاب، ولعل هذه المناقشات تفتح لنا باباً من الفهم والعلم.
ـ[نزار حمادي]ــــــــ[17 May 2010, 02:18 م]ـ
الأخ عبد الرحمن الحاج
قولك: قد تكون .. ولربما، وغيرها من كلمات الشك والظن والتخمين لا تنطبق في حالتي لأني سبرت هذا الكتاب سبرا واختبرته اختبارا، فأنا أنقل لك ولغيرك بالتوثيق والتدقيق بعض الطوام الكبيرة التي وقع فيها أبو يعرب المرزوقي ..
¥